静看林鸟衔花去，寒觉溪风送雨来。
《奉怀养源士特似表》全文
- 拼音版原文全文
奉 怀 养 源 士 特 似 表 宋 /李 处 权 一 坐 关 山 百 念 灰 ，德 邻 诗 社 许 徘 徊 。静 看 林 鸟 衔 花 去 ，寒 觉 溪 风 送 雨 来 。小 阮 有 怀 应 种 竹 ，步 兵 无 事 且 传 杯 。东 床 坦 腹 真 佳 婿 ，俗 客 多 惭 数 月 陪 。
- 诗文中出现的词语含义
-
百念（bǎi niàn）的意思：指心思、念头、意念等多种想法。
步兵（bù bīng）的意思：步兵是指在战争中以步行为主要方式进行作战的士兵。在成语中，步兵比喻普通的人或事物。
传杯（chuán bēi）的意思：传递酒杯。
德邻（dé lín）的意思：
《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。’” 何晏 集解：“方以类聚，同志相求，故必有邻，是以不孤。”后指有德之人相聚为伴。 王闿运 《＜湘潭县志＞序》：“都士所采，各以德邻。” 孙中山 《第二次讨袁宣言》：“吾乃昔所不知，今皆竞义，德邻之乐，詎復可已。”
东床（dōng chuáng）的意思：指男女私奔或偷情。
关山（guān shān）的意思：指困难重重的局面或艰险险阻的环境。
徘徊（pái huái）的意思：指人在某个地方来回走动，犹豫不决，无法下定决心。
诗社（shī shè）的意思：指以创作、赏识诗歌为主要活动的团体或组织。
俗客（sú kè）的意思：指平民百姓、普通人。
坦腹（tǎn fù）的意思：坦腹指敞开胸怀，坦诚相待，不藏私心。
无事（wú shì）的意思：没有事情发生，平静无事
小阮（xiǎo ruǎn）的意思：形容人胆小怕事，不敢冒险。
一坐（yī zuò）的意思：一坐指一坐在一起，形容人们聚集在一起交流、谈笑或会议等。
有怀（yǒu huái）的意思：有怀指心怀某种情感或怀念某人或某事。
坐关（zuò guān）的意思：坐关指因犯罪被关进监狱。也可指因某种原因被限制自由。
东床坦腹（dōng chuáng tǎn fù）的意思：指坦诚相待，毫无保留地表达自己的真实想法或感受。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位文人隐逸生活的情景，通过对自然的观察和内心情感的抒发，展现了诗人的淡泊名利、超然物外的人生态度。
“一坐关山百念灰”表达了诗人在关山之上独坐时，对世间万事万物的看破与放下，心中百般思绪已如尘埃般消散无踪。这不仅是对个人情感的洗涤，也是对外界纷扰的超脱。
“德邻诗社许徘徊”则是说诗人虽未亲自参与诗社活动，但心中却常怀念那些文墨相聚、诗酒流连的美好时光。这反映了诗人对于文学创作和精神生活的向往与追求。
“静看林鸟衔花去”描绘了一幅生动的画面，诗人在宁静中观赏着林间鸟儿衔带鲜花飞翔的情景，这是对自然界生命活力的赞美，也反映出诗人的心境平和、宁静致远。
“寒觉溪风送雨来”则是在这样的宁静氛围中，诗人感受到微冷的溪风竟然预示着即将到来的细雨，这不仅是对自然变化的敏锐捕捉，也象征了诗人对于未来的预见和准备。
“小阮有怀应种竹”中的“小阮”可能是指某个地方或人物，通过提及这个名字，诗人表达了自己想要栽种竹子以寄托心绪的愿望。竹子在中国文化中象征着节操和坚韧，这里则更多地体现出诗人的高洁品格。
“步兵无事且传杯”是说即使身为军旅之人，在平静无战事的时候，也应放慢脚步，享受生活的美好，如同传递酒杯般简单而愉悦。这句流露出诗人对和平生活的向往。
“东床坦腹真佳婿”中的“东床”可能指的是某个特定的休息之所，“坦腹”则是形容一个人的心胸开阔，气度非凡。这里诗人赞扬了一位胸怀宽广、品格高尚的佳婿。
最后“俗客多惭数月陪”表达了诗人对于那些平庸之辈在其身边停留过久而感到羞愧和不满的情感。这里的“俗客”指的是那些没有深厚文化底蕴、缺乏高尚情操的人，诗人的这种情感展现了他对人格品质的追求与挑选。
总体而言，这首诗通过对自然景物的细腻描绘和内心世界的抒发，展示了一位饱学之士对于生活美好、精神追求以及个人品德的深刻感悟。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
修身尽伦歌示诸娣侄
立天之道阴与阳，立地之道柔与刚。
立人之道仁与义，人参天地维纲常。
曰人自是兼男女，女岂非人甘自阻。
宁惟男子希圣贤，贤媛圣女有徒侣。
五官同具官则思，五常同秉常独知。
三从应亦惇三物，四德由来张四维。
从父从夫及从子，谓从大道莫背此。
从兹不辱理无违，步趋德行艺而已。
功在宜家德润身，言关名教谨笑颦。
容貌端庄非艳丽，礼义廉耻当遵循。
正用其情是率性，善养其气是立命。
恶欲更有甚死生，偷强祇因殊肆敬。
人心道心辨危微，克念罔念分是非。
精思弗夺立其大，良知用致审其几。
守身慎独惟求是，彼君子女釐女士。
无愧于影无愧衾，庶免小人同受誓。
太上立德次言功，不朽当共男子同。
莫云女子无所事，德功言在人伦中。
夫主如君原不异，男忠女节曷有二。
系缨结帨心齐坚，处变安常身等致。
爱媳爱女等爱儿，义方尤赖母兼师。
前遗旁出并抱嗣，一视同仁方尽慈。
母邪父邪孝姑舅，嫂妇诸姑信朋友。
同堂娣姒女弟兄，妾婢视臣如足手。
为女为媳为母妻，平生阅历涂毋迷。
自欺自画皆暴弃，徽音在昔宜思齐。
穷通寿夭任彼遇，特立毋随流俗误。
内则中馈事女红，不愿乎外行我素。
虽然苦乐由它人，乐可自寻苦勿瞋。
天爵良贵何曾贱，日新富有何忧贫。
人生百年那能久，外物奉身竟何有。
自来列女至今存，德立名垂真不朽。
具备功言洵美才，才华根本德生来。
有节无才便是德，有才无德诚堪哀。
德为主也才为辅，允矣能文亦能武。
貌非所重随赋形，崇德践形须法古。
以书相证克俭勤，何妨识字能诗文。
《国风》半属妇人作，传经续史章令闻。
诗文阐理鄙雕琢，作字甚敬即是学。
德发为才著德容，超出庸凡回卓荦。
世羡女佛与女仙，姑尼孰个知真诠。
空障净尘惟遏欲，入道岂必谈元禅。
圣人不过人伦至，察于人伦大贤示。
五官尽职备五常，三才参赞体易始。
巽为风兮长女乎，兑为泽兮少女呼。
离明中女乾坤照，女亦宜为君子儒。
是人岂肯居人后，出见纷华遂尔谬。
奉盈一覆水难收，尚其无愧于屋漏。
无形之刑每在怀，斯人斯可谓之佳。
善信充实乃为美，西方美人庶得侪。
慎终保始起迄止，制外养中表符里。
防微处处铭盘盂，避嫌刻刻严瓜李。
嗟予未嫁称未亡，靡它靡慝师共姜。
节大饿小伊川训，广平铁石为心肠。
若夫所处无不幸，端宜中正而主静。
蒙以养之自幼婴，少成习惯时加省。
女子须教本考亭，明白《论语》及《孝经》。
推之《女戒》并《家范》，定性好学先人型。
夜气凛凛旦昼梏，几希人禽恒勉勖。
诸艰历试久炼金，纤尘难染无瑕玉。
贞以得一清宁侔，闲邪敬直女德修。
仁可成而义可守，天合刚而地合柔。
主一无适圣贤志，天地之道物不贰。
日月有光崇效天，山川有恒卑法地。
《修身尽伦歌示诸娣侄》【清·宋景卫】立天之道阴与阳，立地之道柔与刚。立人之道仁与义，人参天地维纲常。曰人自是兼男女，女岂非人甘自阻。宁惟男子希圣贤，贤媛圣女有徒侣。五官同具官则思，五常同秉常独知。三从应亦惇三物，四德由来张四维。从父从夫及从子，谓从大道莫背此。从兹不辱理无违，步趋德行艺而已。功在宜家德润身，言关名教谨笑颦。容貌端庄非艳丽，礼义廉耻当遵循。正用其情是率性，善养其气是立命。恶欲更有甚死生，偷强祇因殊肆敬。人心道心辨危微，克念罔念分是非。精思弗夺立其大，良知用致审其几。守身慎独惟求是，彼君子女釐女士。无愧于影无愧衾，庶免小人同受誓。太上立德次言功，不朽当共男子同。莫云女子无所事，德功言在人伦中。夫主如君原不异，男忠女节曷有二。系缨结帨心齐坚，处变安常身等致。爱媳爱女等爱儿，义方尤赖母兼师。前遗旁出并抱嗣，一视同仁方尽慈。母邪父邪孝姑舅，嫂妇诸姑信朋友。同堂娣姒女弟兄，妾婢视臣如足手。为女为媳为母妻，平生阅历涂毋迷。自欺自画皆暴弃，徽音在昔宜思齐。穷通寿夭任彼遇，特立毋随流俗误。内则中馈事女红，不愿乎外行我素。虽然苦乐由它人，乐可自寻苦勿瞋。天爵良贵何曾贱，日新富有何忧贫。人生百年那能久，外物奉身竟何有。自来列女至今存，德立名垂真不朽。具备功言洵美才，才华根本德生来。有节无才便是德，有才无德诚堪哀。德为主也才为辅，允矣能文亦能武。貌非所重随赋形，崇德践形须法古。以书相证克俭勤，何妨识字能诗文。《国风》半属妇人作，传经续史章令闻。诗文阐理鄙雕琢，作字甚敬即是学。德发为才著德容，超出庸凡回卓荦。世羡女佛与女仙，姑尼孰个知真诠。空障净尘惟遏欲，入道岂必谈元禅。圣人不过人伦至，察于人伦大贤示。五官尽职备五常，三才参赞体易始。巽为风兮长女乎，兑为泽兮少女呼。离明中女乾坤照，女亦宜为君子儒。是人岂肯居人后，出见纷华遂尔谬。奉盈一覆水难收，尚其无愧于屋漏。无形之刑每在怀，斯人斯可谓之佳。善信充实乃为美，西方美人庶得侪。慎终保始起迄止，制外养中表符里。防微处处铭盘盂，避嫌刻刻严瓜李。嗟予未嫁称未亡，靡它靡慝师共姜。节大饿小伊川训，广平铁石为心肠。若夫所处无不幸，端宜中正而主静。蒙以养之自幼婴，少成习惯时加省。女子须教本考亭，明白《论语》及《孝经》。推之《女戒》并《家范》，定性好学先人型。夜气凛凛旦昼梏，几希人禽恒勉勖。诸艰历试久炼金，纤尘难染无瑕玉。贞以得一清宁侔，闲邪敬直女德修。仁可成而义可守，天合刚而地合柔。主一无适圣贤志，天地之道物不贰。日月有光崇效天，山川有恒卑法地。
https://www.xiaoshiju.com/shici/74767c67c5831e70758.html
白云洞
崇崖抱天迥，乱石望虚齧。
中虚深可怖，外峭步必蹶。
四围互环合，万古无日月。
我来初莫探，偶尔得其缺。
飞桥跨缥缈，微径附行折。
忽惊百丈泉，奋然下巉绝。
天风鼓逾厉，怒与崖石裂。
仰闻雷霆争，俯瞰草木折。
绵绵吐寒气，森森砭客骨。
奇踪天所秘，故孕在山窟。
坐看衣上云，英英起峰笏。