拔山（bá shān）的意思：指力量强大，能够克服困难，战胜困难。

八荒（bā huāng）的意思：指遍及八方的荒凉之地，形容非常偏远、边远的地方。

白帝（bái dì）的意思：指无所作为、无能为力、无用的人或事物。

不忒（bù tè）的意思：不变、不偏、不错。

不居（bù jū）的意思：不停留、不久留、不停宿

不回（bù huí）的意思：不再回来或不再回去

持拔（chí bá）的意思：握住剑柄，准备拔出剑来。比喻随时准备行动，准备战斗。

虫蛇（chóng shé）的意思：指危险的人或事物。

大道（dà dào）的意思：指道路、道义、规律等广泛而深远的事物。

道人（dào ren）的意思：道人指的是修行道德修养的人，也可以指道德高尚的人。

帝子（dì zǐ）的意思：帝王的儿子，也用来形容非常宠爱的儿子。

地德（dì dé）的意思：指地位高尚，品德高尚。

东郊（dōng jiāo）的意思：指远离城市中心的地方，也可用来形容人远离世俗、清心寡欲。

二景（èr jǐng）的意思：指两件事物或现象相互照应，相得益彰，使整体更加美好。

父母（fù mǔ）的意思：指父亲和母亲，家长，也泛指父母亲属。

苟得（gǒu de）的意思：苟且得到。

鬼神（guǐ shén）的意思：指神秘、超自然的力量或存在。

黄色（huáng sè）的意思：指色彩中带有黄色的。

九土（jiǔ tǔ）的意思：指九州大地，泛指广大的土地。

空江（kōng jiāng）的意思：指江河水面上没有船只行驶，形容寂静无声的景象。

旷野（kuàng yě）的意思：指广阔的田野或荒凉的草地，也可引申为形容人远离繁华、孤独无助的境地。

礼义（lǐ yì）的意思：指在人际交往中，应该以礼相待，互相尊重。

龙见（lóng xiàn）的意思：指人们长久不见面，再次相聚时，彼此之间的亲密感仍然存在。

南北（nán běi）的意思：南北表示方向，也可以表示两个相对的地点或事物。

鼙鼓（pí gǔ）的意思：形容声音震撼人心、威力巨大。

顷刻（qǐng kè）的意思：极短的时间；瞬间

日月（rì yuè）的意思：指时间的长久或长远，也可表示情感的深厚或事物的永恒。

山志（shān zhì）的意思：指志向坚定、意志坚强，不畏艰难困苦，勇往直前。

神器（shén qì）的意思：指具有超凡能力或特殊功能的物品或技能。

神力（shén lì）的意思：指超出常人的力量或能力。

生火（shēng huǒ）的意思：点燃火焰，比喻激发斗志或引起行动。

天地（tiān dì）的意思：

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

徒流（tú liú）的意思：白白浪费时间和精力，没有任何收获。

无日（wú rì）的意思：没有一天；每天都

消息（xiāo xī）的意思：形容人们因为谣言、传闻或消息的传播而惊慌失措，心惊胆战。

玄黄（xuán huáng）的意思：指古代中国哲学中的两个极端颜色，玄指黑色，黄指黄色，代表天地的极端。

妖星（yāo xīng）的意思：指邪恶的人或事物，比喻具有破坏力的存在。

阴阳（yīn yáng）的意思：阴阳是中国哲学中的一个重要概念，指的是宇宙万物的两个相对而又统一的方面。阴指阴暗、负面、 passivity；阳指明亮、积极、活动。阴阳相互依存、相互转化，是世界万物存在和发展的根本原则。

圆丘（yuán qiū）的意思：指人的头顶

轵道（zhǐ dào）的意思：指车辕前的道路，比喻行进的路程或前途。

中国（zhōng guó）的意思：指中国这个国家，也可用来指中国的文化、历史和人民。

壮士（zhuàng shì）的意思：指勇敢、坚强、有胆识的人。

自相（zì xiāng）的意思：自我相互之间。

白帝子（bái dì zǐ）的意思：指无能、无用的人。

这首诗描绘了一幅末世乱象的画面，反映了诗人对当时社会动荡和道德沦丧的深切忧虑。诗中“大道不居谦”、“八荒安苟得”两句，表明了正义已失，天下混乱，人们只求苟且偷生。“木中不生火”、“高殿祸顷刻”则形象地描写了即便是最坚固的东西也无法避免灾难的到来。

“谁将白帝子，践我礼义域”一句，诗人以神话中的“白帝子”为喻，表达对侵犯自己国家和文化传统的愤慨。而“空持拔山志，欲夺天地德”则显示了强者的暴行，他们虽然有拔山的豪气，但最终却是徒劳无功，只能引起天道的不满。

接下来的“轵道人不回，壮士断消息”两句，形容战乱中使者无法归来，勇士们也失去了联系，这反映了战争带来的隔绝和信息中断。紧接着，“父母骨成薪，虫蛇自相食”这一残酷的场景，则揭示了战争导致的生灵涂炭和道德崩溃。

“鼎乱阴阳疑，战尽鬼神力”一句，借用古代祭祀之器“鼎”来比喻天地间的混乱，以及由此引发的超自然力量的消耗。下文“东郊龙见血，九土玄黄色”则以龙的出现和大地变色的神话象征，暗示着灾难的到来。

诗的后半部分，“鼙鼓裂二景，妖星动中国”两句，再次通过天象的异常来预兆国家将要面临的灾难。随后的“圆丘无日月，旷野失南北”则描绘出一个时间和空间都失去了常轨的混乱场景。

最后，“徒流杀人血，神器终不忒”一句，表达了对战争残酷性质的谴责，以及对于那些沾满鲜血的工具最终无法被宽恕的深刻认识。而“一马渡空江，始知贤者贼”则通过一个隐喻性的画面揭示出，在这乱世之中，即便是贤明之人也难免沦为盗贼。

整首诗充满了对战争的憎恨和对道德沦丧的哀叹，展现了诗人深厚的文化情怀和对国家命运的关切。