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《寄旋庵都寺》全文
明 / 释函是   形式: 古风

人生自处劳劳何为

不怀丰功动静宜知时。

尔年五十四,百岁半过之。

年年土木日日度支

山菊与溪梅,梦中相对谁。

我年日以迈,尔少只数期。

纵使百龄,所忧常别离

何如松桂侧,竟夕论心期。

山芋可继粟,荒年恒不饥。

语笑羲轩,而无衰世疑。

灵龟未易舍,观我徒朵颐

随身登古台,下视西江湄

飞帆去如鹜,安得暂相随

念尔如飞帆,汨汨寒风吹。

欲倾万斛怀,千里踌蹰

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诗文中出现的词语含义

百岁(bǎi suì)的意思:形容人长寿,活到一百岁。

百龄(bǎi líng)的意思:指长寿,活到一百岁。

别离(bié lí)的意思:离别,分别

不怀(bù huái)的意思:不怀指心中不抱怨、不计较、不记恨。

踌蹰(chóu chú)的意思:犹豫不决,心神不定。

动静(dòng jing)的意思:指有关动作和声音的情况。

度支(dù zhī)的意思:度支是指度过日子的开销和支出。也可以指财政支出的预算或开支。

朵颐(duǒ yí)的意思:形容吃东西时吃得慢而细嚼慢咽。

丰功(fēng gōng)的意思:指功绩丰富,成就显著。

寒风(hán fēng)的意思:形容寒冷刺骨的风。

何为(hé wéi)的意思:指询问某事物的真正含义或定义。

何如(hé rú)的意思:如何,怎样

荒年(huāng nián)的意思:指农作物歉收,年景不好的年份。

江湄(jiāng méi)的意思:指江河的边缘或交汇处。

竟夕(jìng xī)的意思:竟夕指整夜,连夜,通宵。形容一夜之间,整个夜晚。也可指连续的几个夜晚。

劳劳(láo láo)的意思:劳累、辛苦。

灵龟(líng guī)的意思:指聪明智慧的人,也可指能够预见未来的人。

论心(lùn xīn)的意思:指人们对他人的内心感受或意图进行分析和判断。

梦中(mèng zhōng)的意思:指在梦中,不真实的情景或境况。

年年(nián nián)的意思:每年都;每年一次

岂不(qǐ bù)的意思:表示反问或加强语气,意为“难道不是吗?”、“难道不会吗?”等。

千里(qiān lǐ)的意思:指很远的距离。

人生(rén shēng)的意思:人生犹如一场梦境,转瞬即逝。

日日(rì rì)的意思:每天都

山芋(shān yù)的意思:形容事物棘手、难以处理或逃避的问题。

山菊(shān jú)的意思:山菊是指在寒冷的山间能够开放的菊花,比喻坚贞不屈,不畏艰难困苦的精神。

衰世(shuāi shì)的意思:指社会风气败坏,道德沦丧的时代。

随身(suí shēn)的意思:随身指的是随身携带、随身带着的意思。

土木(tǔ mù)的意思:指建筑工程。

万斛(wàn hú)的意思:形容数量多得难以计算或估量。

未易(wèi yì)的意思:指事物未经改变或未经易变,保持原状。

羲轩(xī xuān)的意思:指皇帝的车驾

西江(xī jiāng)的意思:指西江地区,泛指中国南方的广西、广东地区。

下视(xià shì)的意思:低头看

相随(xiāng suí)的意思:相互跟随,彼此陪伴

相对(xiāng duì)的意思:相对表示相互之间存在关联或对比的状态。

心期(xīn qī)的意思:心愿、志向。

语笑(yǔ xiào)的意思:形容说话时带有笑意,意味着言辞幽默而诙谐。

自处(zì chǔ)的意思:指一个人能够自我调整,处理好自己的事情,不依赖他人,也不被外界影响。

纵使(zòng shǐ)的意思:即使,尽管

鉴赏

这首诗表达了对人生的深刻思考和对友情的珍视。诗人以“人生贵自处”开篇,强调了个人价值和自我定位的重要性,接着通过“劳劳欲何为”提出对忙碌生活的反思。诗人认为,人们不应仅仅追求物质上的丰功伟绩,而应懂得适时而动,顺应自然规律。

诗中提到主人公已经五十四岁,接近生命的一半,感叹时间的流逝和生命的有限。他描述了每日为了生计奔波劳碌的生活状态,与自然界中的山菊、溪梅形成对比,暗示了人与自然的疏离感。同时,诗人也表达了对未来的忧虑,尤其是与亲友的别离。

在后半部分,诗人提出了理想的生活状态——与松桂为伴,夜晚长谈心事,生活简单却充满诗意。他希望像山芋一样,即使在荒年也能保持生存,不受外界环境的影响。诗人还提到与友人的对话充满了古代文人的风雅,没有世俗的困扰。最后,诗人以对远方友人的思念结束,表达了对友情的深切怀念和渴望相聚的愿望。

整体而言,这首诗展现了诗人对生命意义的探索、对自然的向往以及对友情的珍视,语言质朴而富有哲理,情感真挚动人。

作者介绍

释函是
朝代:明

函是(一六〇八——一六八六),字丽中,别字天然,号丹霞老人。本姓曾,名起莘。番禺人。年十七补诸生,与里人梁朝钟、黎遂球、罗宾王、陈学佺辈,并以高才纵谈时事,举明思宗崇祯六年(一六三三)乡试第二。会试不第,谒僧道独于庐山,祝发于归宗寺。既返广州,主法诃林。明亡,徙番禺雷峰,创建海云寺,举家事佛。孤臣节士,皈依者众。历主福州长庆、庐山归宗,及海幢、华首、丹霞、介庵诸刹,晚年主法雷峰。著有《瞎堂诗集》等。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷四有传。
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