绣释迦像并十八罗汉赞.第三跋釐堕阇尊者(宋·释德洪)原文|全文|注释|赏析

《绣释迦像并十八罗汉赞.第三跋釐堕阇尊者》全文

宋 / 释德洪形式: 赞押[寘]韵

神观静深，合爪钦视。谁设华轮，前置净几。

髯王捧塔，自何而至。中有全身，勿安舍利。

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诗文中出现的词语含义

合爪（hé zhǎo）的意思：合爪是一个形容词，意思是彼此友好、和睦相处。

静深（jìng shēn）的意思：指内心深处的宁静和安详。

前置（qián zhì）的意思：指在前面放置、安排或摆放。也可用来形容某种顺序或位置关系。

全身（quán shēn）的意思：指整个身体或全身心地投入到某种活动或事情中去。

舍利（shè lì）的意思：指佛教中的舍利子，也泛指宝贵的东西。

神观（shén guān）的意思：形容景色壮丽、宏伟非凡。

中有（zhōng yǒu）的意思：表示在某种事物或情况中存在着某种特定的内容、特征或要素。

鉴赏

这首诗描绘了一幅宁静庄严的场景，通过细腻的笔触展现了对佛教圣物的崇敬之情。诗人以“神观静深”开篇，营造出一种肃穆的氛围，随后描述了恭敬的姿态与环境的布置，如“合爪钦视”、“华轮”、“净几”，这些细节无不体现出对神圣之物的敬畏之心。

接着，诗人引入了“髯王捧塔”的形象，这一情节仿佛是将历史与宗教故事融合，增加了诗歌的历史感和神秘色彩。“自何而至”则引发读者对这一行为背后原因的遐想，增添了几分悬念。最后，“中有全身，勿安舍利”一句，直接点明了所赞颂对象的身份与重要性，强调了其内在精神与外在形式的统一，以及对舍利的正确态度，即不应将其作为单纯的物质崇拜对象，而应更注重其内在的神圣意义。

整体而言，这首诗通过对特定场景的描绘，以及对人物动作和情感的细腻刻画，成功地传达了对佛教圣物的崇敬与理解，体现了中国古典文学中对于宗教信仰的深刻思考与艺术表达。

作者介绍: 释德洪
朝代：宋生辰：1089

年十四，父母双亡，依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年（1089），试经於东京天王寺，冒惠洪名得度为僧。四年后南归，依真净禅师於庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令返俗。后至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（1111），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖军（今海南三亚）。三年，得释。四年，返筠州，馆於荷塘寺。后又被诬以张怀素党系南昌狱百馀日，遇赦，归湘上南台。高宗建炎二年卒，年五十八。