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《挽杨翁》全文
明 / 王慎中   形式: 五言律诗  押[阳]韵

已传不死诀,竟返无何乡。

邦人来赴哭,隐者去云亡

乍见堂帷设,应无邻杵相。

炼精鹤化千岁一归翔。

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诗文中出现的词语含义

邦人(bāng rén)的意思:指同一个国家的人民。

鹤化(hè huà)的意思:指人们长时间居住在高山之中,与外界隔绝,久而久之变得与世隔绝、不适应社会。

炼精(liàn jīng)的意思:指通过修炼、精进自己的技艺或修养,使自己变得更加出色和优秀。

邻杵(lín chǔ)的意思:邻近的杵,指邻近的人或事物。

千岁(qiān suì)的意思:形容人的寿命长久,也可用来形容事物历史悠久。

无邻(wú lín)的意思:没有邻居,孤立无援

无何(wú hé)的意思:没有什么

一归(yī guī)的意思:归还、归宿

云亡(yún wáng)的意思:指云彩消散或云气消失。

乍见(zhà jiàn)的意思:初次见面或突然见到某人或某物。

无何乡(wú hé xiāng)的意思:指没有什么困难、阻碍,一切顺利的地方或情境。

鉴赏

这首挽诗《挽杨翁》由明代诗人王慎中所作,表达了对逝者的深切哀悼与缅怀之情。诗中以凝练的语言描绘了杨翁离世后的情景,以及人们对他的追思。

首句“已传不死诀,竟返无何乡”暗示杨翁虽曾追求长生不老之术,最终却不得不面对生命的终结,返回那不可知的彼岸世界。这里运用了象征手法,将死亡描绘为一种回归未知的旅程,充满了哲学意味。

接着,“邦人来赴哭,隐者去云亡”描述了杨翁去世后,邻里和隐士们前来哀悼的场景。这一句通过对比“邦人”(泛指邻里)和“隐者”,展现了不同人群对杨翁离世的不同情感反应,同时也体现了其在社会中的地位和影响。

“乍见堂帷设,应无邻杵相”则描绘了杨翁去世后家中布置丧事的场景,以及邻里间通常会相互帮助料理丧事的传统习俗。然而,由于杨翁的离世,这种互助的场景不再发生,营造了一种凄凉而寂静的氛围。

最后,“炼精成鹤化,千岁一归翔”是对杨翁灵魂升天的想象,将他比作化鹤飞翔于天际的仙人,寓意着灵魂得以解脱尘世的束缚,进入永恒的宁静之中。这一句既是对逝者的美好祝愿,也蕴含了对生命轮回和超脱世俗的哲思。

整体而言,这首挽诗通过对杨翁离世前后情景的细腻描绘,表达了对逝者的哀悼与怀念,同时融入了对生命、死亡及超自然现象的深刻思考,展现了诗人丰富的想象力和深邃的情感世界。

作者介绍
王慎中

王慎中
朝代:明

王慎中 (1509年10月10日—1559年8月19日[1] ),字道思,早年因读书于清源山中峰遵岩,号遵岩居士,后号南江。因家庭排行第二,又称王仲子,晋江(今属福建)人。明代诗人、散文家,嘉靖八才子之首,为明朝反复古风的代表人物之一。
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