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《戏赠孙师尹》全文
宋 / 强至   形式: 七言律诗  押[先]韵

是非不到酒樽边,樗散谁呼小谪仙。

天上浮查空有路,人间种独无田。

花明绿野吟毫秃,月近青楼饮帽偏。

姓字劳金简记,圣经方大儒传。

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拼音版原文全文
zèngsūnshīyǐn
sòng / qiángzhì

shìfēidàojiǔzūnbiānchūsànshuíxiǎozhéxiān

tiānshàngchákōngyǒurénjiānzhǒngshútián

huāmíng绿yínháoyuèjìnqīnglóuyǐnmàopiān

xìngwèiláojīnjiǎnshèngjīngfāngchuán

诗文中出现的词语含义

不到(bú dào)的意思:不足,不到达

樗散(chū sàn)的意思:指人或事物离散、分散,失去团结或整体性。

大儒(dà rú)的意思:指有很高学问、博学多才的学者。

独无(dú wú)的意思:独一无二,没有比得上的。

非不(fēi bù)的意思:非不意味着不一定,表示并非完全否定或排除的意思。

浮查(fú zhā)的意思:浮查是一个汉语成语,表示轻率、草率地查找或判断,不经思考或调查就下结论。

简记(jiǎn jì)的意思:简单易记的记忆方法或技巧

间种(jiàn zhòng)的意思:间断种植,指农作物的生长期间,适时间断地进行种植和栽培。

金简(jīn jiǎn)的意思:比喻文章、书信等简洁明了,言简意赅。

经方(jīng fāng)的意思:指经验丰富的医生或药方。

酒樽(jiǔ zūn)的意思:指酒坛子或酒壶,比喻家庭中和睦、幸福美满的景象。

空有(kōng yǒu)的意思:拥有表面上的名义或权利,但实际上却没有真正的实力或能力。

劳金(láo jīn)的意思:指为了金钱而劳累、奔波。

青楼(qīng lóu)的意思:指妓院或妓女的聚居地,也泛指娼妓。

人间(rén jiān)的意思:人间指的是人类所在的世界,也可以指人世间的事物、人情世故。

上浮(shàng fú)的意思:上升,浮动

圣经(shèng jīng)的意思:指具有极高权威和价值的书籍或文件,也可以用来形容某种具有指导意义的事物。

是非(shì fēi)的意思:指对是与非的辨别,也可指是非曲直、对错。

天上(tiān shàng)的意思:形容非常美好的境地或事物。

小谪(xiǎo zhé)的意思:指被贬谪、降职或降级。

姓字(xìng zì)的意思:姓氏、名字。

野吟(yě yín)的意思:指在野外吟诵诗词,形容人在自然环境中自得其乐,情感高涨。

倚大(yǐ dà)的意思:依靠强大的力量或势力。

吟毫(yín háo)的意思:指细心、精细地品评、鉴赏文学艺术作品。

谪仙(zhé xiān)的意思:指人被贬低、被排斥或被迫离开原本的环境,像仙人一样被放逐。

注释
樗散:比喻人无才或行为不羁,此处指诗人自比为不受重视的小仙人。
小谪仙:诗人自比为被贬谪的仙人,暗示自己才华出众却不得重用。
浮查:古代传说中的木筏,象征天路或仙境。
秫:高粱,古人酿酒常用作物,此处暗指饮酒之事。
花明绿野:形容景色优美,适合吟诗作对。
圣经:这里指儒家经典著作,如《诗经》、《尚书》等。
大儒:学问渊博、德高望重的学者。
翻译
无人邀请我饮酒,如同樗散之人被唤作小谪仙。
天上的浮槎之路虽在,人间却没有种秫之地。
在绿色田野中赏花吟诗,笔都写秃了;靠近青楼时,饮酒更显醉意。
我的姓名无需金简记录,经典著作才是大儒们传承的载体。
鉴赏

这首诗是宋代诗人强至的作品《戏赠孙师尹》,通过饮酒、交友和学术探讨的场景,展现了诗人与友人孙师尹之间的轻松戏谑之情。首句“是非不到酒樽边”暗示了在饮酒的欢乐中可以忘却世俗的是非纷扰,体现了诗人对友情的珍视和对闲适生活的向往。第二句“樗散谁呼小谪仙”将孙师尹比作潇洒不羁的仙人,表达了对其才情的赞赏。

第三句“天上浮槎空有路”暗指孙师尹的志向高远,如同天上的浮槎(古代传说中的木筏)虽有通往远方的路径,但现实中却难以实现,流露出对友人理想无法立即实现的感慨。第四句“人间种秫独无田”则以种植高粱无田可耕比喻孙师尹的才华未得施展,暗示了世事的不公。

接下来两句“花明绿野吟毫秃,月近青楼饮帽偏”描绘了与孙师尹月下饮酒、吟诗的场景,诗人以“吟毫秃”形容创作的专注投入,而“饮帽偏”则显现出其豪放不羁的个性。最后两句“姓字未劳金简记,圣经方倚大儒传”表达了对孙师尹学问深厚的肯定,认为他的名字无需官府记录,因为他的学问足以依赖大儒们的传承。

整体来看,这首诗以戏谑的方式赞美了孙师尹的才情与风度,同时也寓含了对现实社会的些许无奈和对理想追求的期待。

作者介绍

强至
朝代:宋

强至,字几圣,钱塘(今杭州)人。庆历六年进士,充泗州司理参军,历官浦江、东阳、元城令。熙宁九年卒,年五十五。其子强浚明收集其遗文,编《祠部集》四十卷,曾巩为之序,已佚。
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