本来（běn lái）的意思：原本，本身应该如此

幢幡（zhuàng fān）的意思：指旗帜、旌旗的意思。

佛天（fó tiān）的意思：指极其广阔的天地，也用来形容非常宽广的胸怀。

佛力（fó lì）的意思：指佛教的力量，也用来形容人具有超凡的力量或智慧。

罗师（luó shī）的意思：指被人们尊敬、景仰的老师或导师。

茫然（máng rán）的意思：形容心神迷惘，不知所措。

岂非（qǐ fēi）的意思：难道不是，岂非表示对某种事实或判断的反问，表达出否定的意思。

三世（sān shì）的意思：指代三代人，一般用来形容事物的历史悠久或者代代相传。

设施（shè shī）的意思：设施指的是建筑物、场所或组织中的各种设备和设备，为人们提供便利和服务。

十方（shí fāng）的意思：指东、南、西、北、东南、东北、西南、西北、上、下十个方向，表示广泛、无所不在。

受记（shòu jì）的意思：被人记住。

所持（suǒ chí）的意思：所持指的是拥有或持有某种东西，也可以表示某种状态或特征。

陀罗（tuó luó）的意思：指人的胸襟、气度、志向等等不高尚或不值得称道的品质。也指人的言行举止轻浮、庸俗。

无间（wú jiàn）的意思：没有间隔、没有中断，形容连续不断，毫无间隔。

诸天（zhū tiān）的意思：指各种天空、天堂、天国等。

这首诗是北宋时期著名文学家、政治家王安石的作品，属于佛教题材。从内容上看，这首诗探讨了佛教中的一些哲学概念，如幻相、空性以及因缘。

"跋陀罗师能幻物，幻秽为净持幻佛" 这两句描绘了一位高僧（跋陀罗）能够将不净之物通过幻化变成清净，并以此幻象膜拜心中的佛。这里的“幻”字表达了佛教中的一种修行法门，即通过观想来达到内心的清净与平和。

"佛幻诸天以戏之，幢幡香果助设施" 这两句则是说佛陀通过其神通力幻化出各种天界，以此作为修行者的修炼。这一过程中，幢幡（即旗帜）、香、果等都是辅助手段，用来建立起一种超凡脱俗的境界。

"茫然悔欲除所幻，还为幻佛力所持" 这两句表达了一种矛盾的心理状态，即诗人对现实世界的不满和想要摆脱这种幻象的愿望，但同时又感到自己无法逃离佛陀的力量，仍被这幻相所束缚。

"佛天与汝本无间，汝今何恭昔何慢" 这两句是对修行者的提醒，即佛与众生原本没有隔阂，但现在却因执着和懒惰而显得急躁和迟缓。诗人通过这句话引导读者反思自己的心态，鼓励他们顺其自然地走向觉悟之路。

"十方三世本来空，受记岂非遭佛幻" 最后两句则是对宇宙真理的深刻领悟——一切万象都是空的，不论过去、现在还是未来，所有存在都只是因缘和合集。诗人自问，这种宿命的记忆难道不是也在佛陀幻化之中吗？

整体而言，这首诗通过对佛教哲学概念的运用，展现了王安石独特的人生观与宇宙观，同时也反映出他对于超脱世俗束缚、追求精神解脱的一种向往。