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《栽松道者真身赞》全文
宋 / 释德洪   形式: 四言诗

生死变灭,如沤在海。无有处所浩然茫昧

而此老人游戏自在。出死入生,初无限碍。

譬如壮士,脱袍著铠。令铠与袍,俨然相对

故山中,两身俱在。凡夫众生,为眼所盖。

为抉其膜,使生光彩

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诗文中出现的词语含义

变灭(biàn miè)的意思:消失无踪,彻底灭亡

处所(chù suǒ)的意思:指人们居住、工作、活动的地方。

而此(ér cǐ)的意思:表示事情正好如此,正是如此

凡夫(fán fū)的意思:指普通人,平凡的人。

故山(gù shān)的意思:指离开家乡、远离故乡的感受,也可以用来形容思乡之情。

光彩(guāng cǎi)的意思:形容光辉、荣耀、美丽等光彩夺目。

浩然(hào rán)的意思:形容气度宏伟,胸怀广阔,品德高尚。

老人(lǎo rén)的意思:指年纪大的人,尊称老年人。

茫昧(máng mèi)的意思:形容事物模糊、不清楚,缺乏明确的界限或概念。

譬如(pì rú)的意思:用来比喻或举例说明。

生光(shēng guāng)的意思:光亮闪耀,明亮耀眼。

是故(shì gù)的意思:因此;所以;由此可见

无有(wú yǒu)的意思:没有任何的,一无所有

无限(wú xiàn)的意思:没有限制或界限,没有尽头或止境。

限碍(xiàn ài)的意思:限制和阻碍

相对(xiāng duì)的意思:相对表示相互之间存在关联或对比的状态。

俨然(yǎn rán)的意思:形容态度庄重、举止端正,有威严之象。

游戏(yóu xì)的意思:指娱乐、嬉戏、玩耍等活动。

有处(yǒu chǔ)的意思:有地方可安身、有立足之地。

众生(zhòng shēng)的意思:指所有的生命,包括人类和其他动物。

壮士(zhuàng shì)的意思:指勇敢、坚强、有胆识的人。

自在(zì zài)的意思:自由、不受束缚、无拘无束

鉴赏

这首诗以生动的比喻,展现了佛教中生死轮回、涅槃解脱的哲理。诗人通过“生死变灭,如沤在海”这一句,形象地描绘了生命的无常和变化,如同海浪中的泡沫,短暂而易逝。接着,“无有处所,浩然茫昧”则进一步强调了生命的虚幻本质,指出生命并无固定的存在之处,而是处于一种广阔而混沌的状态之中。

“而此老人,游戏自在。出死入生,初无限碍。”这里诗人将生命比作游戏,暗示生命虽有生死之别,但内心应保持自由自在的态度,不应被生死所束缚。出死入生的过程,对于真正的修行者而言,应当是自然流畅、毫无障碍的。

“譬如壮士,脱袍著铠。令铠与袍,俨然相对。”这一比喻巧妙地说明了修行的过程,就像勇士脱去旧袍换上新铠甲一样,通过修行,心灵得以升华,旧有的束缚(袍)被放下,新的智慧(铠)得以展现,两者并存,相得益彰。

最后,“是故山中,两身俱在。凡夫众生,为眼所盖。为抉其膜,使生光彩。”诗人在此点明,真正的修行者能够在山中同时拥有两种存在状态——物质与精神,而普通人则因被世俗的观念(眼)所遮蔽,无法看到生命的真正光彩。只有通过修行,去除心灵的蒙蔽(抉其膜),才能让生命之光闪耀。

整首诗以深邃的哲理和生动的比喻,表达了对生命本质的深刻洞察,以及对修行之道的赞美和向往。

作者介绍

释德洪
朝代:宋   生辰:1089

年十四,父母双亡,依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年(1089),试经於东京天王寺,冒惠洪名得度为僧。四年后南归,依真净禅师於庐山归宗寺,随真净迁洪州石门。二十九岁始,游方东吴、衡山、金陵等地,住金陵清凉寺。冒名剃度事发,入狱一年,勒令返俗。后至东京,入丞相张商英、枢密郭天信门下,再得度,赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年(1111),张、郭贬黜,亦受牵连,发配朱崖军(今海南三亚)。三年,得释。四年,返筠州,馆於荷塘寺。后又被诬以张怀素党系南昌狱百馀日,遇赦,归湘上南台。高宗建炎二年卒,年五十八。
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