可庭解医病,聊与言病功。
推病病不去,觅病病无踪。
千病及万病,只与一病同。
病体(bìng tǐ)的意思:指身体不好,生病的状态。
不将(bù jiāng)的意思:不屈服,不投降,不妥协
不独(bù dú)的意思:不仅仅,不只是
佛祖(fó zǔ)的意思:佛教中的祖师、创始者。
何从(hé cóng)的意思:表示不知道从何处选择、决定或行动。
欢乐(huān lè)的意思:形容非常快乐、愉悦的心情。
年来(nián lái)的意思:指多年以来的时间。
三界(sān jiè)的意思:指佛教中的三个世界,即欲界、色界和无色界,也用来形容一个人或事物的境界或层次。
呻吟(shēn yín)的意思:指痛苦或不满时发出的低声呻吟声,也可用来形容某种状态或情感。
无踪(wú zōng)的意思:没有踪迹,无处可寻
无终(wú zhōng)的意思:没有结局或没有终点。
无身(wú shēn)的意思:没有身体或形体,也指没有实体、没有根据或没有依据。
虚空(xū kōng)的意思:指没有实质内容或没有意义,空无一物。
有身(yǒu shēn)的意思:有身指有身份、有地位、有职位。
终穷(zhōng qióng)的意思:终穷意为最终一无所有或最终走投无路。
这首诗《病中赠医僧悦可庭》由元末明初诗人无愠所作,以独特的视角探讨了“病”的概念及其与个体、宇宙的关系。
首先,诗人自述其内心深处的“佛祖病”,不仅局限于身体的疾病,更深入到精神层面,触及三界的病痛,暗示着对生命本质和宇宙真理的探求。这种“病”是无尽的,象征着人生的苦难和追求真理的不懈努力。
接着,诗人提到医僧可庭,作为对话的对象,通过与可庭的交流,寻求对“病”的理解和治疗之道。这不仅是对肉体疾病的探讨,更是对心灵、精神层面问题的思考。通过与可庭的交谈,诗人试图找到解脱之道,揭示出在面对疾病时,心灵的调适与智慧的重要性。
进一步地,诗人将“病”与“虚空”相联系,提出“病体离虚空”的观点,暗示着在宇宙的广阔背景下,个体的疾病不过是微不足道的存在。同时,通过“呻吟侬笑病,欢乐病笑侬”的描述,诗人展现了面对疾病时的乐观态度和自我调适的能力,强调了内心的平和与快乐对于战胜疾病的重要性。
最后,诗人总结出“有身则有病,无身病何从”的哲理,即疾病源于存在,若能超越个体的束缚,或许就能摆脱疾病的困扰。这一观点体现了诗人对生命本质的深刻洞察,以及对超脱世俗、追求精神自由的向往。
综上所述,《病中赠医僧悦可庭》不仅是一首探讨疾病与治疗的诗歌,更是一次对生命、宇宙和自我认知的深刻反思,展现了诗人独特的哲学思考和人文关怀。
高堂腻烛娇红春,麝炉掣锁银麒麟。
掌中舞袖回金缕,背后落花覆锦茵。
夜半歌钟起洞房,绣罗香煖对鸳鸯。
旋徵玉雁排筝谱,复弄梅花近笛床。
绣额红衿真媚妩,隔帘髣髴调鹦鹉。
唤回满座郁金香,鲜鲫银丝出翠釜。
鸡人夜唱铜龙泻,内监忽传进挐马。
绛绡双引貂襜褕,长秋门前马不下。
北风吹山海水移,世人见此复泪垂。
宝玦香车俱莫叹,金掌仙人已辞汉。
凤楼翼翼开天居,故老相传百载余。
过客遥看黄幄座,侍臣长奉紫泥书。
碧窗齐临石睥睨,朱栋或画金龙鱼。
呜呼成祖劳开创,金扉翠牖何雄壮。
八圣龙飞抚御床,千官虎拜瞻仙仗。
今皇有道如先皇,垂衣日日开明堂。
祝融胡为太亡赖,炎火顷刻令飞扬。
雷霆云雨尚不息,人力何以施刚强。
玉陛千寻碎如雪,千人万人争吐舌。
大内深严孰敢窥,九陌惟闻栋梁折。
蓬莱双阙中天起,射日雕甍倏然毁。
白头内监难走藏,红颜宫女多焚死。
御柳宫花赤焰中,金舆玉座寒灰里。
古今灾变那有常,成汤旱魃尧洪水。
天意由来本至仁,朝廷岂乏皋夔臣。
即今修省行何政,旅客心劳日问人。
《凤楼行》【明·王稚登】凤楼翼翼开天居,故老相传百载余。过客遥看黄幄座,侍臣长奉紫泥书。碧窗齐临石睥睨,朱栋或画金龙鱼。呜呼成祖劳开创,金扉翠牖何雄壮。八圣龙飞抚御床,千官虎拜瞻仙仗。今皇有道如先皇,垂衣日日开明堂。祝融胡为太亡赖,炎火顷刻令飞扬。雷霆云雨尚不息,人力何以施刚强。玉陛千寻碎如雪,千人万人争吐舌。大内深严孰敢窥,九陌惟闻栋梁折。蓬莱双阙中天起,射日雕甍倏然毁。白头内监难走藏,红颜宫女多焚死。御柳宫花赤焰中,金舆玉座寒灰里。古今灾变那有常,成汤旱魃尧洪水。天意由来本至仁,朝廷岂乏皋夔臣。即今修省行何政,旅客心劳日问人。
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春半出门春可怜,黄鹂隔岸啼春烟。
垆头沽酒饮不醉,更向西湖呼酒船。
葡萄荔枝酒色红,银缸金碗须臾空。
但令一醉卧明月,莫使醒眼看春风。
凤凰山头春草绿,金牛湖上花成簇。
日落歌声水面来,画栏笑倚人如玉。
十八学士谁比方,争如瑚琏登明堂。
立本丹青褚亮赞,至今遗事犹焜煌。
有隋之季天壤坼,英雄草昧皆侯王。
真人挥霍静区宇,遂偃干戈兴文章。
天策弘开盛儒雅,群髦会萃皆才良。
丈夫逢时能自见,智谋艺术皆雄长。
惜哉嘉猷亦未远,风流犹自沿齐、梁。
吾读成周《卷阿》诗,吉士蔼蔼如凤皇。
能以六典致太平,远追二帝轶夏、商。
唐初得士宜比迹,胡为致治非成、康?
中间岂无河、汾徒,晻遏师门竟不扬。
吁嗟房、杜已如此,何恨薛生先蚤亡!