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《呈万庵十章·其八金丹》全文
宋 / 白玉蟾   形式: 七言律诗  押[麻]韵

佛与众生一家一毫头上河沙

九还七返鱼游网,四谛三空兔入罝。

混洗何年曾结子虚空昨夜复生花。

阿谁鼎内寻丹药枯木前月影斜。

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诗文中出现的词语含义

阿谁(ā shuí)的意思:阿谁是指某个人,但因为对方的身份不明确或者不方便直接点名,所以用阿谁来代替。

丹药(dān yào)的意思:指能够治疗疾病或延年益寿的药物。

复生(fù shēng)的意思:指人或事物经历死亡或消亡后重新活过来,重获生命或复苏。

河沙(hé shā)的意思:形容数量众多,多指人或事物的数量非常多。

结子(jié zǐ)的意思:指结成果实的种子或果实,也比喻事物的结果或效果。

九还(jiǔ hái)的意思:表示事物回归原状或恢复正常。

枯木(kū mù)的意思:指干瘪、干枯的树木,比喻衰老或者失去生机。

前月(qián yuè)的意思:指上个月,表示时间的流逝。

三空(sān kōng)的意思:指事物或情况出现了空白、缺失或不完整的状态。

生花(shēng huā)的意思:形容文笔或才华出众,使文字或言辞生动有趣。

四谛(sì dì)的意思:四谛是佛教术语,指的是佛陀在悟道后所提出的关于人生的四个基本真理。

头上(tóu shàng)的意思:指在头部上方或顶部。

虚空(xū kōng)的意思:指没有实质内容或没有意义,空无一物。

一家(yī jiā)的意思:指整个家庭,也可指一个行业或组织的全部成员。

一毫(yī háo)的意思:形容极其微小或细微的事物。

月影(yuè yǐng)的意思:指月光下的影子,比喻不真实、虚幻的事物。

众生(zhòng shēng)的意思:指所有的生命,包括人类和其他动物。

昨夜(zuó yè)的意思:指过去的夜晚,通常用来表示过去的事情或经历。

翻译
佛与世间万物如同一家人,哪怕最细微处也蕴含无数
修炼者经历九转七回,如同鱼儿游过渔网,理解佛法深奥如鱼入网
佛法无边,何时能结出果实,昨夜虚空又似花开
又有谁在炼丹锅中寻找长生不老药,月光下枯木岩前显得孤独
注释
共一家:比喻佛与众生平等,一体。
一毫:极微小的事物。
河沙:形容数量众多。
九还七返:道教修炼术语,指修炼过程中的反复循环。
四谛:佛教教义,苦、集、灭、道的四个基本真理。
三空:佛教概念,空性、无相、无作的三种境界。
结子:比喻佛法的成果或修行的成就。
复生花:象征佛法的新生和希望。
鼎内寻丹药:寻找长生不老药的隐喻,可能指修炼或寻求解脱。
月影斜:描绘夜晚寂静的场景,可能象征修行者的孤独与静心。
鉴赏

这首诗是由宋代诗人白玉蟾所作,名为《呈万庵十章(其八)金丹》。诗中融合了佛教和道家修炼思想,通过生动的意象展现了对生命本源和精神追求的深刻体悟。

首句“佛与众生共一家”表达了佛教中的平等观念,认为一切众生皆具成佛的可能性,都属于一个大家庭。紧接着,“一毫头上现河沙”则是用来形容时间流逝和宇宙广阔,以头发丝毫之细比喻时间的微小,而河沙又象征了数量的无穷。

“九还七返鱼游网,四谛三空兔入罝”中的“九还七返”可能指的是修炼过程中的反复循环,“鱼游网”形容自由自在,“四谛三空”可能是对佛教四圣谛和空性的提及,而“兔入罝”则像是比喻某种灵巧逃脱的状态。

接着,“混洗何年曾结子,虚空昨夜复生花”中“混洗”二字似指世间万象的变幻不定,“何年曾结子”可能是对过去修炼成果的追问,而“虚空昨夜复生花”则是在描绘一种超越时间和空间限制的生命力。

最后两句,“阿谁鼎内寻丹药,枯木岩前月影斜”中,“鼎内寻丹药”是道家修炼追求长生不老之药的象征,“枯木岩前月影斜”则是一幅静谧而神秘的夜景描写,其中“枯木”可能代表了时间的侵蚀和自然界的轮回,而“月影斜”则是对宁静之美的赞颂。

整首诗通过层层叠加的意象,展现了一种超脱世俗、追求精神至境的修炼者心态,同时也表现了作者对于生命、时间和宇宙本质的深刻思考。

作者介绍
白玉蟾

白玉蟾
朝代:宋   字:如晦   号:琼琯   籍贯:南宋时   生辰:1134~1229

白玉蟾(1194-1290),南宋时人,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。定居福建闽清。祖籍福建闽清,生于海南琼州。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。
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