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《伫立》全文
明 / 释函是   形式: 古风

伫立松根久,秋风敝衣

回望万山合,山高身愈微。

茕茕百岁人,寒暑恒相违

嗒然忘形骸,万里如初归。

廓落宇宙目前清机

视听寻常,色响仍昔时

沙静归鸿晚,溪深落叶迟。

白云终何来,明月寒更辉。

一滴洪溟,古是今谁非。

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诗文中出现的词语含义

百岁(bǎi suì)的意思:形容人长寿,活到一百岁。

白云(bái yún)的意思:指白色的云彩,比喻轻松、自由自在的心情。

敝衣(bì yī)的意思:破旧的衣服

嗒然(tà rán)的意思:形容突然或忽然的样子,表示事物发生的瞬间。

归鸿(guī hóng)的意思:指归程远的大雁,比喻旅游或迁徙的人。

寒更(hán gēng)的意思:指在夜晚时分读书学习。也泛指夜晚时分做事、努力工作。

洪溟(hóng míng)的意思:洪水泛滥的大海。

回望(huí wàng)的意思:回顾过去,回忆往事。

廓落(kuò luò)的意思:形容事物清晰明了,没有丝毫隐晦或模糊。

落叶(luò yè)的意思:比喻离开家乡或离开原处后,最终回到自己的家乡或原处。

明月(míng yuè)的意思:形容月亮明亮清澈、明朗动人,也用来比喻人的才情出众、光彩照人。

目前(mù qián)的意思:指现在、当前的时刻或状态。

清机(qīng jī)的意思:指清除机器内部的杂质或故障,使其恢复正常运转。

茕茕(qióng qióng)的意思:孤独、寂寞

秋风(qiū fēng)的意思:秋天的风。也用来比喻寂寥、凄凉的情景或气氛。

如初(rú chū)的意思:如同初次一样,像刚开始一样纯洁无暇。

是今(shì jīn)的意思:表示当前的时代或现在的情况。

视听(shì tīng)的意思:指对事物的观察和听觉的感知能力。

松根(sōng gēn)的意思:指事物的根基不牢固,容易动摇或崩塌。

忘形(wàng xíng)的意思:形容人因为兴奋或激动而失去理智、忘记自己的行为举止。

昔时(xī shí)的意思:昔时指过去的时候,表示与现在相对比的过去时光。

相违(xiāng wéi)的意思:相互矛盾,相互抵触

形骸(xíng hái)的意思:指人的外表或形体。

寻常(xún cháng)的意思:寻常指平凡普通、常见的事物或情况。

一滴(yī dī)的意思:形容数量极少,几乎没有。

宇宙(yǔ zhòu)的意思:形容某人或某物在某个领域内无人能及、无与伦比。

伫立(zhù lì)的意思:指人长时间地站立不动。

鉴赏

这首诗描绘了诗人独自站立在松树根旁,面对着秋风和群山的景象,展现了深沉的哲思与自然的和谐之美。

首句“伫立松根久”,描绘了诗人的孤独身影,长时间地站在松树根旁,营造出一种静谧而深远的氛围。接着,“秋风吹敝衣”一句,不仅写出了季节的变化,也暗示了诗人内心的波动与外界环境的交融。

“回望万山合,山高身愈微”两句,通过对比山的高度与人的渺小,表达了对自然力量的敬畏以及对个体存在意义的思考。山峦连绵,仿佛与天相接,而人在其中显得如此微不足道,但正是这种对比,激发了对生命价值的深刻反思。

“茕茕百岁人,寒暑恒相违”进一步深化了这一主题,将个体生命置于时间的长河中,强调岁月的无情与生命的短暂。然而,尽管时光流转,四季更替,人们依然在其中寻找着属于自己的位置与意义。

“嗒然忘形骸,万里如初归”则表达了诗人超越物质束缚,心灵回归自然的境界。在宁静与和谐中,仿佛与世界万物融为一体,忘记了自我,找到了最初的归属感。

“廓落匪宇宙,目前徒清机”两句,或许是在探讨宇宙与个体的关系,指出宇宙的广阔与复杂,并非仅仅局限于物质世界,而是包含了更为深远的精神层面。当前的思考与行动,应当基于对宇宙整体的理解与尊重。

“视听还寻常,色响仍昔时”则回到了对自然现象的直接感知上,强调了自然界的稳定与不变,无论时代如何变迁,四季更迭,自然规律依旧遵循其常。

“沙静归鸿晚,溪深落叶迟”描绘了一幅宁静而悠远的画面,归鸿(大雁)在黄昏时分缓缓飞行,溪水深处落叶缓缓飘落,这些细节都充满了诗意,象征着时间的流逝与生命的循环。

“白云终何来,明月寒更辉”则以白云与明月为喻,探讨了事物的起源与永恒的主题。白云从何处来,又将去向何方?明月在寒冷的夜晚更加明亮,似乎在提醒人们,即使在最艰难的时刻,也有光明与希望的存在。

最后,“一滴鼓洪溟,古是今谁非”以一滴水击打大海的比喻,表达了时间的无垠与历史的轮回。无论是古代还是现代,无论是个人还是整个文明,都在时间的洪流中不断变化,但总有不变的真理与永恒的价值。

综上所述,这首诗通过描绘自然景象与哲理思考的结合,展现了诗人对生命、宇宙、时间和存在的深刻洞察,以及在自然和谐中寻找到的心灵慰藉与精神升华。

作者介绍

释函是
朝代:明

函是(一六〇八——一六八六),字丽中,别字天然,号丹霞老人。本姓曾,名起莘。番禺人。年十七补诸生,与里人梁朝钟、黎遂球、罗宾王、陈学佺辈,并以高才纵谈时事,举明思宗崇祯六年(一六三三)乡试第二。会试不第,谒僧道独于庐山,祝发于归宗寺。既返广州,主法诃林。明亡,徙番禺雷峰,创建海云寺,举家事佛。孤臣节士,皈依者众。历主福州长庆、庐山归宗,及海幢、华首、丹霞、介庵诸刹,晚年主法雷峰。著有《瞎堂诗集》等。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷四有传。
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