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《戊午吟·其十三》全文
明 / 高攀龙   形式: 七言律诗  押[冬]韵

见易更须知用易,圣人原只用中庸

刚柔见处几先吉,中正亡时动即凶。

能惧始终皆免咎,存诚隐显成龙

莫言卜筮用为小,动静须占是易宗。

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诗文中出现的词语含义

卜筮(bǔ shì)的意思:指用卜筮的方式进行预测和推测。

成龙(chéng lóng)的意思:比喻人的成就或地位高,才能出众。

存诚(cún chéng)的意思:存储诚实、真诚。

动静(dòng jing)的意思:指有关动作和声音的情况。

刚柔(gāng róu)的意思:指人的性格或行为同时具备刚强和柔和的特点。

几先(jǐ xiān)的意思:指行动迅速,比别人先一步

见处(jiàn chǔ)的意思:见识和处理事情的能力。

圣人(shèng rén)的意思:指具有高尚品德、智慧卓越的人

始终(shǐ zhōng)的意思:一直,始终如一

须知(xū zhī)的意思:必须知道的事情或要点

隐显(yǐn xiǎn)的意思:隐含而显露出来,指事物内在的本质或真相逐渐显露出来。

中正(zhōng zhèng)的意思:表示人的品德正直,行为端正,不偏不倚。

中庸(zhōng yōng)的意思:中庸是指处事、言行等保持中立、不偏不倚的态度和行为准则。

鉴赏

此诗《戊午吟(其十三)》由明代诗人高攀龙所作,通过探讨《易经》的智慧与应用,展现了对中庸之道的深刻理解与实践的重要性。

首句“见易更须知用易”,强调了认识《易经》与实际运用《易经》之间的关系,认为只有将理论知识转化为实际行动,才能真正掌握《易经》的精髓。接着,“圣人原只用中庸”一句,借用了儒家思想中的核心概念“中庸”,指出圣人之所以能成为圣人,是因为他们能够恰当地运用中庸之道,平衡事物的两端,达到和谐与稳定。

“刚柔见处几先吉,中正亡时动即凶”两句,进一步阐述了《易经》中的阴阳、刚柔相济原则。在处理事物时,既要认识到事物的刚性一面,也要看到其柔性的一面,适时调整,以避免因偏激而招致的不利后果。反之,如果失去了中正的原则,行动过于激进或迟缓,都可能导致失败。

“能惧始终皆免咎,存诚隐显悉成龙”则表达了对持之以恒、诚实守信以及内外兼修的重视。无论是在公开场合还是隐蔽之中,只要保持真诚,就能够像龙一样,无论在显赫还是隐秘之处都能展现出卓越的品质和能力,避免犯错。

最后,“莫言卜筮用为小,动静须占是易宗”强调了《易经》不仅适用于卜筮预测,更是指导人们日常行为和决策的重要工具。无论是静止不动还是行动变化,都应该遵循《易经》的原理,将其作为行事的根本准则。

综上所述,《戊午吟(其十三)》通过高攀龙的笔触,深入浅出地阐释了《易经》中的哲学思想及其在现实生活中的应用价值,鼓励人们在面对各种情况时,都能够秉持中庸之道,灵活运用《易经》的智慧,实现个人与社会的和谐发展。

作者介绍
高攀龙

高攀龙
朝代:明   字:存之   籍贯:江苏无锡   生辰:1562年 - 1626年

高攀龙(1562年 - 1626年),字存之,又字云从,江苏无锡人,世称“景逸先生”。明朝政治家、思想家,东林党领袖,“东林八君子”之一。著有《高子遗书》12卷等。万历十七年(1589年)中进士。后遇父丧归家守孝。天启六年(1626年)三月,高攀龙不堪屈辱,投水自尽,时年六十四岁。崇祯初年(1628年),朝廷为高攀龙平反,赠太子太保、兵部尚书,谥“忠宪”。 
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