百千（bǎi qiān）的意思：形容数量众多，数目繁多。

白首（bái shǒu）的意思：指头发变白，代表年老。形容忧虑、思念等情感所累积的结果。

闭户（bì hù）的意思：指关闭房门不出去，比喻不与外界接触，不愿与人交往。

边陲（biān chuí）的意思：边陲指的是国家或地区的边境地带，通常与边界相邻。

不为（bù wéi）的意思：不关心，不理会

不加（bù jiā）的意思：不增加；不添加

不敢（bù gǎn）的意思：不敢指一个人因为害怕而不敢做某件事情。

不得（bù dé）的意思：不能，禁止，不允许

得失（dé shī）的意思：指获得和失去，得到和失去的对比。

非职（fēi zhí）的意思：非职指不属于某个职位、职责之内，表示超出职责范围或不当的行为。

拂衣（fú yī）的意思：拂衣是指轻轻挥动衣袖，形容离去或离开的意思。

公车（gōng chē）的意思：公车指的是政府机关或者公共机构使用的车辆。

况于（kuàng yú）的意思：更不用说，更何况

来者（lái zhě）的意思：指来的人或事物。

论择（lùn zé）的意思：指对事物进行评议、选择。

庙算（miào suàn）的意思：庙算是指只在表面上做做样子，不切实际，不真实可靠的计算或估算。

纳宜（nà yí）的意思：纳宜是一个形容词，意思是合适、适宜、恰当。

奇谋（qí móu）的意思：指出奇制胜，用奇特的计谋取得胜利。

岂不（qǐ bù）的意思：表示反问或加强语气，意为“难道不是吗？”、“难道不会吗？”等。

人品（rén pǐn）的意思：指一个人的品德、道德修养和品行。

人谋（rén móu）的意思：指人们的计谋、策略。

儒学（rú xué）的意思：

(1).儒家学说；儒家经学。《史记·老子韩非列传》：“世之学 老子 者絀儒学，儒学亦絀 老子 。”《后汉书·方术传上·李郃》：“父 頡 ，以儒学称，官至博士。” 唐 韩愈 《唐故河南令张君墓志铭》：“皇考讳 郇 ，以儒学进，官至侍御史。” 宋 欧阳修 《归田录》卷一：“自 太宗 崇奬儒学，骤擢高科至辅弼者多矣。”
(2). 元 、 明 、 清 在各府、州、县设立的供生员修业的学校。《元史·选举志一》：“依儒学、医学之例，每路设教授以训诲之。” 明 汤显祖 《牡丹亭·腐叹》：“自家 南家府 儒学生员 陈最良 。”《儒林外史》第十一回：“捷报贵府老爷 杨 讳 允 ，钦选 应天 淮安府 沭阳县 儒学正堂。”
(3).指儒家学者。如《旧唐书》、《新唐书》、《元史》等皆有儒学传。

如何（rú hé）的意思：表示询问或描述做某事的方法或步骤。

三月（sān yuè）的意思：指春季三个月，也用来比喻事物发展的时间或者某个事物的阶段。

三十（sān shí）的意思：指男子到了三十岁时，应该有了自己的事业和立足之地。

赏罚（shǎng fá）的意思：指对人的好坏行为给予相应的奖励或惩罚。

胜败（shèng bài）的意思：指战胜和失败，胜利和失败的对立关系。

生来（shēng lái）的意思：指天生、自然具备某种品质或特点。

是以（shì yǐ）的意思：因此；所以

是非（shì fēi）的意思：指对是与非的辨别，也可指是非曲直、对错。

十万（shí wàn）的意思：指数量众多，形容数量非常庞大。

太原（tài yuán）的意思：指事物的根本或起源。

天子（tiān zǐ）的意思：指君主、皇帝，也用于比喻权力至高无上的人。

天威（tiān wēi）的意思：指上天的威严和力量。

王者（wáng zhě）的意思：指统治者、领袖或最强者。

为人（wéi rén）的意思：指一个人的为人处世、品行和为人民服务的态度和方式。

无文（wú wén）的意思：没有文字或没有文化修养。

无间（wú jiàn）的意思：没有间隔、没有中断，形容连续不断，毫无间隔。

学者（xué zhě）的意思：形容一个人博学多才，知识渊博。

延纳（yán nà）的意思：延长、扩大

用兵（yòng bīng）的意思：指利用军队进行战争或作战的行为。

贼首（zéi shǒu）的意思：指罪恶的首领或犯罪集团的头目。

周遍（zhōu biàn）的意思：周围，四周。表示周围的事物或范围广泛。

咨询（zī xún）的意思：咨询指向他人请教，征求意见，以获得帮助或解决问题的行为。

自古（zì gǔ）的意思：从古至今，自古以来。

子明（zǐ míng）的意思：指聪明、机智、明智。

这首诗是宋代文学家欧阳修的《送任处士归太原》，表达了对任处士才华的赞赏以及对其未被及时任用的惋惜。诗中首先指出任处士因一敌之动引发边疆紧张，朝廷动员大军，但并未轻易发动战争，而是强调谋略和庙算的重要性。诗人批评了决策过程中的不足，即未能广泛咨询，导致任处士这样有才之人三个月未能得到召见。他强调在急需人才之际，不应忽视任何贤能之士，尤其是像任生这样的儒学者。

诗中批评了选拔机制的局限，认为任生因为出身或推荐问题而被忽视，这导致了奖惩不明，是非难辨。最后，任处士因此选择归隐，这对后继者无疑是一种打击。诗人以自己的笔墨和言论为限，表达了对这种现象的忧虑，表明自己作为官员，虽非其职，但仍感责任在肩，希望能有所谏言。整首诗寓言深刻，体现了对人才选拔和治国之道的思考。