成文（chéng wén）的意思：指文章或文书已经写好，可以公开发表或使用。

德馨（dé xīn）的意思：德行美好，声誉卓著。

格天（gé tiān）的意思：指人的行为或言语举止，能够感动上天，使得天地都为之改变。

光景（guāng jǐng）的意思：形容景象、状况或情况。

忽荒（hū huāng）的意思：忽然消失，无声无息地离开。

化云（huà yún）的意思：化云是指云雾消散，形容事物发生变化或消失。

欢豫（huān yù）的意思：形容心情愉快，犹豫不决。

吉礼（jí lǐ）的意思：吉祥的礼物或祝福。

嘉豢（jiā huàn）的意思：指得到优秀人才的意思。

九壤（jiǔ rǎng）的意思：九壤意为九块田地，比喻广大的土地或辽阔的天地。

礼施（lǐ shī）的意思：指对人以礼相待，施予恩惠。

灵仪（líng yí）的意思：灵巧聪明的举止和仪态。

冥冥（míng míng）的意思：意味深长、神秘莫测

穆穆（mù mù）的意思：形容山林的寂静、安宁。

群生（qún shēng）的意思：指众多的生物或事物聚集在一起生存或繁衍。

群灵（qún líng）的意思：指众多的人或物集合在一起形成的强大力量。

神感（shén gǎn）的意思：形容人的感觉敏锐，观察力敏锐。

声教（shēng jiào）的意思：指以声音教导人们，通过言传身教来教育和启迪他人。

侍者（shì zhě）的意思：指侍奉主人的人，也可用于形容服侍他人的人。

泰折（tài shé）的意思：指盛极而衰，由于过度繁荣而走向衰败。

天下（tiān xià）的意思：指整个世界、全国或全境。

天庭（tiān tíng）的意思：指宇宙中的上天之地，比喻高高在上的地方或权力巨大的机构。

同欢（tóng huān）的意思：同乐、共庆

万寿（wàn shòu）的意思：万寿意为长寿，寓意祝福对方长命百岁。

舞象（wǔ xiàng）的意思：形容人的言行举止夸张、夸大，像舞动大象一样引人注意。

无形（wú xíng）的意思：形容事物没有明显的形状或外表，但存在实质或影响力。

象德（xiàng dé）的意思：指人的品德高尚，行为端正，具备良好的道德品质。

欣欣（xīn xīn）的意思：形容非常高兴、喜悦的样子。

形象（xíng xiàng）的意思：指外貌、形态、形象等方面的表现或形象的形成过程。

遗光（yí guāng）的意思：指光芒消失，光辉不再。

亿龄（yì líng）的意思：形容人口众多，年龄跨度很大。

阴祀（yīn sì）的意思：指秘密举行祭祀活动，也比喻暗中进行的不正当活动。

有晋（yǒu jìn）的意思：有进步、有发展。

雨施（yǔ shī）的意思：雨施是一个形容词，意为“下雨”。它常用于描述雨水降下的场景或形容雨水的丰沛和连续性。

玉觞（yù shāng）的意思：指美酒。原指古代宴会上用来盛放美酒的玉杯，后泛指美酒。

云布（yún bù）的意思：指战争时，将兵力分散，广泛布置，使敌人难以突破。

泽雨（zé yǔ）的意思：形容善行功德像雨一样滋润人心。

只是（zhǐ shì）的意思：仅仅，只不过

天下母（tiān xià mǔ）的意思：指母亲是世界上最伟大的人，比喻母亲对子女的深厚爱意。

这首诗是《晋天地郊明堂歌六首》中的第五首，名为“地郊飨神歌”，由魏晋时期的诗人傅玄所作。诗中描绘了古代祭祀天地的庄严场景，充满了对天地神祇的敬畏与崇敬之情。

首先，诗中提到“整泰折，俟皇只”，意味着在祭祀前，人们会进行一系列的准备工作，等待着天地之主的降临。接着，“众神感，群灵仪”则描绘了神灵们被召唤而来，共同参与这场盛大的仪式。

“阴祀设，吉礼施”表明了祭祀活动的神圣性和庄重性，通过设置阴间的祭祀场所和施行吉祥的礼仪，以表达对神灵的尊敬和祈求。随后，“夜将极，时未移”强调了时间的精确掌控，确保仪式在特定的时间进行，体现了古人对时间的重视。

“只之体，无形象”揭示了神祇的神秘与无形，它们的存在超越了人类的感官认知。“潜泰幽，洞忽荒”进一步描绘了神祇的隐秘与深远，它们在幽暗中显现，却又仿佛存在于荒远之地。

“只之出，薆若有”则描述了神祇出现时的神秘感，它们似乎在暗处悄然出现，又仿佛随时可能消失。“灵无还，天下母”表达了对神灵的崇拜，认为它们是孕育万物的母亲，具有无尽的力量与智慧。

“只之来，遗光景”暗示了神祇的到来带来了光明与希望，它们的出现为世界带来了温暖与光明。“昭若存，终冥冥”则表达了神灵虽不可见，但其影响却无处不在，始终照耀着人间。

“只之至，举欣欣”描绘了神灵降临后，人们心中的喜悦与欢欣。“舞象德，歌成文”表示了人们通过舞蹈和歌唱来表达对神灵的敬意和赞美，这些艺术形式成为了连接人与神之间的桥梁。

“只之坐，同欢豫”进一步强调了神灵与人们的和谐共处，他们一同享受欢乐与安宁。“泽雨施，化云布”象征了神灵的恩赐，如雨水般滋润大地，化作云朵播撒福祉。

“乐八变，声教敷”展示了音乐在祭祀中的重要角色，它不仅美化了仪式，也传播了教化的意义。“物咸亨，只是娱”表达了万物因神灵的恩惠而繁荣昌盛，人们以此来取悦神灵。

“齐既洁，侍者肃”强调了仪式的清洁与肃穆，参与者们以虔诚的态度进行准备。“玉觞进，咸穆穆”描绘了供奉神灵的酒杯，充满了庄重与和谐的气息。“飨嘉豢，歆德馨”表示了对神灵的供奉，不仅有美味的食物，还有高尚的品德作为献祭。

“祚有晋，暨群生”表达了对神灵赐福的期待，希望神灵的恩泽能够惠及整个国家和人民。“溢九壤，格天庭”意味着神灵的祝福如同泉水般涌出，遍及大地，直达天庭。“保万寿，延亿龄”最后祝愿神灵保佑人们长寿，并且这种祝福能够延续到亿年之后。

整首诗通过丰富的意象和深邃的哲理，展现了古代祭祀活动中对天地神祇的崇高敬仰，以及人们对美好生活的向往与追求。