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《游茅山五首·其五》全文
唐 / 储光羲   形式: 排律  押[鱼]韵

名岳徵仙事,清都访道书

山门松柏天路涵空虚。

南极朝采,西潭闻夜渔

心尚云宿,浪迹林居

为己存实际忘形同化初。

此行良已矣,不乐复何如

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诗文中出现的词语含义

朝采(cháo cǎi)的意思:朝代更迭,政权更替。

道书(dào shū)的意思:指道德规范和行为准则,也可指宗教经典或哲学著作。

访道(fǎng dào)的意思:指拜访名山大川,寻找道家的智慧和启示。

涵空(hán kōng)的意思:涵盖一切,包容广泛。

何如(hé rú)的意思:如何,怎样

空虚(kōng xū)的意思:空洞、虚无、无实际内容或价值

浪迹(làng jì)的意思:指四处漂泊、流浪的生活状态。

良已(liáng yǐ)的意思:指品德高尚、行为正直的人。

林居(lín jū)的意思:指隐居于山林之中,远离尘嚣,过着宁静自在的生活。

南极(nán jí)的意思:极其寒冷的地方,比喻极度寒冷的环境或极端的困难境地。

清都(qīng dōu)的意思:指政治清明、治理清廉的都城。

山门(shān mén)的意思:指山脉中的门户,也比喻进入某个地方或机构的入口。

实际(shí jì)的意思:真实存在的,实际上的

松柏(sōng bǎi)的意思:指人品高尚,道德品质优良,像松树和柏树一样坚贞不屈。

天路(tiān lù)的意思:指通往天堂的道路或通向成功的道路。

同化(tóng huà)的意思:指不同的事物或个体彼此融合、统一,失去个性特征,变得相似或一致。

忘形(wàng xíng)的意思:形容人因为兴奋或激动而失去理智、忘记自己的行为举止。

心尚(xīn shàng)的意思:指人们追求的心理状态或价值观念。

夜渔(yè yú)的意思:夜晚进行渔业活动,比喻在逆境中努力工作或学习。

已矣(yǐ yǐ)的意思:已经结束或已经完了

远心(yuǎn xīn)的意思:远离自己的内心或本心,做出与内心真实想法相悖的行为。

注释
名岳:著名的山脉。
徵仙事:寻找仙人的事迹。
清都:传说中的仙境。
访道书:寻找道教的典籍。
山门:寺庙的大门。
松柏:常用来象征长寿和高洁。
天路:比喻通往仙境的道路。
涵空虚:包含着无尽的空灵。
南极:指极远的地方。
朝采:早晨的景色。
西潭:虚构的地点,可能指潭水。
夜渔:夜晚的捕鱼活动。
远心:遥远的心志。
云宿:像云一样飘泊不定。
浪迹:随意漂泊。
林居:隐居于树林中。
为己:为自己。
实际:真实的自我。
忘形:忘记世俗的形骸。
化初:回归最初的纯净状态。
良已矣:已经足够美好。
不乐复何如:没有什么比这更快乐了。
翻译
探访名山寻求仙踪,清都仙境寻找道经。
进入山门只见松柏,天路仿佛包容着虚空。
在南极看到了早晨的朝霞,西潭听见了夜晚的渔歌。
内心遥远仍然向往仙居,随波逐流的生活远离尘世。
为了自我保持真实,忘却形骸如同初生般纯真。
这次行程已经足够美好,还有什么能比这更快乐呢?
鉴赏

这是一首充满仙境意象的诗,描绘了诗人游历名山、追求道法的经历。开篇“名岳徵仙事,清都访道书”表明诗人怀着寻觅仙踪和探究道教真谛的心愿,来到了著名的高峰和神秘的道教圣地。

接下来的“山门入松柏,天路涵空虚”则描绘了诗人进入山门时所见到的景象——古老的松树和柏树似乎在守护着通往天界的道路,而这条道路本身就充满了超凡脱俗之感。

“南极见朝采,西潭闻夜渔”则是诗人在山中观察到自然界的神奇现象——早晨在南方的极点看到采药的人,晚上在西边的深潭听到捕鱼的声音,这些细节丰富了仙境生活的生动性。

“远心尚云宿,浪迹出林居”表达了诗人内心对于远离尘世、寄宿于云端的向往,以及他在山林间留下的随意游走的足迹和简单的居所。

“为己存实际,忘形同化初”是对个人修行追求实质的坚持,同时也表现了诗人在自然界中逐渐淡忘世俗之身、与大自然合一的境界。

最后,“此行良已矣,不乐复何如”表达了诗人对于这次游历经历的满足和欣喜,以及对未来不再有所追求的态度,似乎已经达到了一种精神上的至高点。

总体而言,这首诗通过描绘山水、仙境和个人修行,展现了诗人对于超脱尘世、追寻真谛的深切向往,以及对大自然之美的细腻感受。

作者介绍
储光羲

储光羲
朝代:唐   籍贯:润州延陵   生辰:约706—763

储光羲(约706—763)唐代官员,润州延陵人,祖籍兖州。田园山水诗派代表诗人之一。开元十四年(726年)举进士,授冯翊县尉,转汜水、安宣、下邽等地县尉。因仕途失意,遂隐居终南山。后复出任太祝,世称储太祝,官至监察御史。安史之乱中,叛军攻陷长安,被俘,迫受伪职。乱平,自归朝廷请罪,被系下狱,有《狱中贻姚张薛李郑柳诸公》诗,后贬谪岭南。江南储氏多为光羲公后裔,尊称为“江南储氏之祖”。 
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