不遇（bù yù）的意思：没有遇到好机会或好运气。

炽然（chì rán）的意思：形容火势旺盛、光彩耀眼，也用来形容情感或热情高涨。

大用（dà yòng）的意思：指能够发挥重要作用，具有重大价值或重要用途。

地狱（dì yù）的意思：地狱是指佛教和道教中的一种概念，意指罪恶的人在死后所要受到的惩罚和痛苦。引申为极度痛苦的境地或环境。

断绝（duàn jué）的意思：指与人或事物的联系中断，不再有交往或联系。

分别（fēn bié）的意思：指离别、分离、分开等意思。

工拙（gōng zhuō）的意思：指工作或技艺拙劣，不熟练。

光明（guāng míng）的意思：指明亮、明亮，也指希望、美好的前景。

浩劫（hào jié）的意思：指灾难性的大破坏，毁灭性的灾难。

火热（huǒ rè）的意思：非常热，充满激情和活力

皎洁（jiǎo jié）的意思：明亮洁净，光彩照人。

交涉（jiāo shè）的意思：指双方进行谈判或协商，以解决问题或达成共识。

口诀（kǒu jué）的意思：指能够帮助人们记忆事物或知识的短句或歌谣。

六识（liù shí）的意思：指人的知觉和认知能力，包括眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官。

绵绵（mián mián）的意思：连绵不断、不绝。

明哲（míng zhé）的意思：指聪明、明智。

囊括（náng kuò）的意思：囊括指将全部或大部分涉及的事物都包含在内。

扭捏（niǔ nie）的意思：指态度犹豫不决，不敢或不愿意明确表态或行动。

起灭（qǐ miè）的意思：指事物的兴起和消亡，表示事物的起落和变化。

千生（qiān shēng）的意思：指一个人的生命有千种可能，形容人生多变。

千般（qiān bān）的意思：形容变化多端、千变万化。

强说（qiáng shuō）的意思：强词夺理，不讲道理。

切情（qiē qíng）的意思：指对事情或情感的处理非常细致、周到。

情缘（qíng yuán）的意思：指人与人之间的深厚感情或缘分。

秋月（qiū yuè）的意思：指秋天的月亮，也用来比喻美好的事物或景象。

然如（rán rú）的意思：表示事物的自然状态或情况如同所描述的一样。

圣贤（shèng xián）的意思：指具有高尚品德和卓越才能的人。

谁肯（shuí kěn）的意思：表示对于某种行为或事情，没有人愿意或敢于去做。

万般（wàn bān）的意思：形容种种各样、无穷无尽。

无智（wú zhì）的意思：没有智慧、缺乏聪明才智

无分（wú fēn）的意思：没有区分或分别

现前（xiàn qián）的意思：指事物出现或显露出来。

歇歇（xiē xiē）的意思：停下来休息一会儿

形踪（xíng zōng）的意思：形状和踪迹。形容事物的外形和迹象。

休休（xiū xiū）的意思：停止、休息

休歇（xiū xiē）的意思：休息养精蓄锐，以便重新开始工作或战斗。

虚空（xū kōng）的意思：指没有实质内容或没有意义，空无一物。

要妙（yào miào）的意思：十分巧妙或独特的方法或手段。

一切（yī qiè）的意思：表示全部、所有的事物。

一轮（yī lún）的意思：一轮指的是太阳升起或落下的一轮光芒，也可比喻事物的发展过程中的一个阶段或一个周期。

遇知（yù zhī）的意思：遇到有智慧的人并从他们那里获取知识和经验。

冤业（yuān yè）的意思：指不应该承担的罪孽或债务。

元化（yuán huà）的意思：指事物经过改革、改造或转化后变得更加完善、先进或高级。

真空（zhēn kōng）的意思：指没有空气、没有物质的状态，也用来形容没有内容、没有思想的空虚状态。

知心（zhī xīn）的意思：

◎ 知心 zhīxīn
[intimate] 彼此非常了解而关系密切
知心朋友

只是（zhǐ shì）的意思：仅仅，只不过

只恁（zhī nèn）的意思：形容人或事物的状态或程度非常，极其，非同一般。

中秋（zhōng qiū）的意思：形容事物达到最好、最美好的时刻。

主张（zhǔ zhāng）的意思：表示坚决支持或拥护某种观点或立场。

作冤（zuò yuān）的意思：受到冤枉待遇或冤屈

没交涉（méi jiāo shè）的意思：没有进行交涉或沟通

饥餐渴饮（jī cān kě yǐn）的意思：饥饿时吃饭，口渴时喝水，形容非常饥渴。

这首诗名为《休歇歌》，出自宋代诗人张继先之手。诗中“休”和“歇”两字，分别指心灵的安宁与身心的放松。在禅宗语境中，这两者往往是修行者追求的境界。

开篇“休休休歇歇，休休歇歇无分别”，即表达了对此二者的探讨。诗人通过反复使用这两个字，以强调其重要性和不可分割的关系。接着，“千般要妙万般玄，只是教人各休歇”，则进一步阐述了修行之道，即在各种深奥玄妙的法门中，归根结底还是为了达到心灵与身心的真正放松。

“既能休，复能歇，一切情缘皆断绝。”这一句，则是对前文的总结和升华。它意味着当一个人能够同时达到内心的安宁和身体的放松时，他便能超越世间一切纠缠的情感连结，达至一种解脱的境界。

“饥餐渴饮困时眠，万死千生没交涉。”这里通过对日常生活中寻常事物如吃喝睡觉等的描述，以及生命中生与死的轮回，表明了诗人对于世俗牵绊的超然态度。

“古圣贤，及明哲，一性绵绵周浩劫。”这一句，则是对历代智者和圣人的致敬，他们以一贯的智慧和德行，照亮了人类的精神世界。

“光明相照合真空，休歇之馀更无别。”这里诗人通过“光明”与“真空”的结合，进一步阐释了心灵安宁与身体放松之后所达到的境界，这是一种超越世间对立的纯粹和谐状态。

以下几句：“地狱种，作冤业，六识炽然如火热。立我争人昧休歇，甘受碎身并拔舌。”通过描述修行者面临的地狱般考验以及他们的忍耐与牺牲，展现了达到“休”、“歇”境界所需经历的艰难。

“休与歇，真口诀，无愚无智无工拙。”此处，诗人将“休”和“歇”视作一种修行的口诀或秘密，强调其超越常人的智慧和愚蠢，不涉及世间的技巧与笨拙。

“从上师真只恁修，不遇知心谁肯泄。”这里则是对禅修传承的尊重，以及对于内在智慧的保护，强调只有真正理解之人方能领悟其奥秘。

最后，“欲知真歇与真休，一轮皎洁中秋月。”诗中以明净如镜的中秋月亮作为比喻，表达了对“休”、“歇”真谛的探求和追寻。这一轮皎洁的月亮，是超然于一切尘世之上的象征。

总体来看，《休歇歌》是诗人对于禅修境界的一种美好描述，通过反复咏叹“休”、“歇”二字，以及对修行过程和智慧传承的描绘，展现了诗人对内心安宁与身体放松这一禅宗核心理念的深刻理解。