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《升堂颂古五十二首·其十二》全文
宋 / 释怀深   形式: 古风

腊月二十五,拄杖二十五。

灯笼二十五,拂子二十五。

普请栽菜上堂,焦别无见解,且学古人栽菜。

若还总不生根,也是诸人有彩。

无端跂死禅和只要硬守疆界

忽然筑著磕著,便见草贼大败。

大凡履践此事,须要由自在。

从教土面灰头,不怕风吹日晒

来意在钁头漫,家风自有通人爱。

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诗文中出现的词语含义

不怕(bù pà)的意思:不害怕,不畏惧

草贼(cǎo zéi)的意思:指行为恶劣、品行不端的人,也可用来形容贼子。

禅和(chán hé)的意思:指心境平和、内心安定,不受外界干扰的状态。

从教(cóng jiào)的意思:指开始从事教育工作,成为一名教师。

大凡(dà fán)的意思:一般,通常

灯笼(dēng lóng)的意思:比喻事物明亮、显露出来。

拂子(fú zǐ)的意思:拂子是指扇子,也可以泛指用来扇风或赶走蚊虫的工具。在成语中,拂子常常用来比喻轻易解决问题或处理事情。

古人(gǔ rén)的意思:指古代的人,也泛指古代的智者或先贤。

忽然(hū rán)的意思:突然,意外地发生或出现

家风(jiā fēng)的意思:

◎ 家风 jiāfēng
[family style;family tradition] 一个家庭或家族的传统风尚;门风
习其家风。——宋· 司马光《训俭示康》

见解(jiàn jiě)的意思:指对事物的认识和理解。

疆界(jiāng jiè)的意思:指国家或地区的边界,也可引申为人的界限或范围。

腊月(là yuè)的意思:指农历十二月,也称为腊月。它是中国农历中的最后一个月份,也是传统农耕社会的冬季。这个成语通常用来形容岁末年终的气氛和情绪。

来意(lái yì)的意思:指来访的目的或意图。

老来(lǎo lái)的意思:指年纪大了以后。

履践(lǚ jiàn)的意思:履行诺言,实践行动。

普请(pǔ qǐng)的意思:指普遍请示、征求意见。

上堂(shàng táng)的意思:指上课、听讲。也可用来形容学生上课时的态度和行为。

生根(shēng gēn)的意思:生根是指植物在土壤中扎下根,生长茁壮的意思。引申为事物在某个环境中扎下根,生长发展。

无端(wú duān)的意思:没有理由、没有根据、毫无道理

须要(xū yào)的意思:必须要;必要的需要。

学古(xué gǔ)的意思:学习古代的知识和经验。

要自(yào zì)的意思:要自指的是要自己去做,不依赖他人或外界的帮助。

由自(yóu zì)的意思:由自表示事物自身的特性或状态。

只要(zhǐ yào)的意思:只要表示只需满足某一条件,就能达到所要求的目标。

诸人(zhū rén)的意思:指众多的人,大家,所有人。

拄杖(zhǔ zhàng)的意思:用手杖支撑身体行走

自在(zì zài)的意思:自由、不受束缚、无拘无束

自由(zì yóu)的意思:形容人行动自由,不受拘束。

风吹日晒(fēng chuī rì shài)的意思:指经受了风吹日晒的困苦和艰辛,形容经历了艰难困苦的历练。

自由自在(zì yóu zì zài)的意思:形容没有束缚,自由自在地做事

鉴赏

这首诗以生动活泼的语言描绘了禅宗修行的场景与哲理。诗中运用了数字“二十五”作为象征,可能寓意着修行过程中的种种考验与挑战,同时也暗示着修行者需要面对的内心世界复杂性。

“腊月二十五,拄杖二十五”,开篇即以时间与行动的对称,形象地展现了修行者的坚定与执着。腊月是寒冷的季节,拄杖则象征着行走在修行路上的艰难与坚持。这里不仅强调了外在环境的考验,也暗含了内在精神的磨砺。

“灯笼二十五,拂子二十五”,进一步深化了这种对称与对比。灯笼象征着指引方向的智慧之光,拂子则是清除障碍、扫除杂念的工具。通过数字的重复,诗人强调了修行过程中不断自我反省、去除杂念的重要性。

“普请栽菜上堂,焦别无见解,且学古人栽菜”,这一句将日常劳作与禅修联系起来,通过“栽菜”这一具体行为,隐喻了修行者在日常生活中实践佛法,通过劳动来净化心灵,达到内心的平和与觉醒。

“若还总不生根,也是诸人有彩”,这句话表达了对修行成果的期待与反思。只有当修行者的心灵真正有所收获,才能说是真正的成长与进步。

“无端跂死禅和,只要硬守疆界”,诗人在这里批评了那些固执于形式、忽视内在体验的修行者,强调了修行不应局限于表面的形式,而应深入内心,体验真正的禅悟。

“忽然筑著磕著,便见草贼大败”,这句描述了一种顿悟的状态,即在不经意间,通过某种特定的体验或事件,修行者突然领悟到真理,从而彻底改变了他们的认知与行为。

“大凡履践此事,须要自由自在”,最后,诗人总结了修行的真谛,即真正的修行在于自由自在地生活,不受外在束缚,内在的平静与和谐才是最终的目标。

整首诗通过丰富的比喻和象征,深刻地探讨了禅宗修行的内在过程与外在表现,以及如何在日常生活中实践佛法,达到心灵的觉醒与解脱。

作者介绍

释怀深
朝代:宋   号:慈受   籍贯:寿春六安(今属安徽)

释怀深(一○七七~一一三二),号慈受,俗姓夏,寿春六安(今属安徽)人。年十四祝发受戒。公四年,访道方外。徽宗崇宁初,往嘉禾依净照于资圣寺悟法。政和初,出住仪真资福寺。三年(一一一三),先后居镇江府焦山寺、真州长芦寺。七年,居建康府蒋山寺。钦宗靖康间住灵岩尧峰院(《中吴纪闻》卷六)。高宗绍兴二年卒,年五十六。为青原下十三世,长芦崇信禅师法嗣。事见《慈受怀深禅师广录》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷六有传。
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