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《诗并序·其二十三》全文
唐 / 王梵志   形式: 古风

寺内数个尼,各各事威仪。

本是俗人女,出家佛衣

徒众数十个,诠择纲维

一依佛教五事总合知。

莫看他破戒身自住持

殿元不识损坏法与衣。

常住贮积家人寒饥

众厨空安灶,粗饭当房炊。

只求多财富,馀事且随宜

富者相过重,贫者往还稀。

但知一日乐,忘却百年饥。

不采生缘瘦,唯愿当身肥。

今多损却宝,来生若为

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诗文中出现的词语含义

百年(bǎi nián)的意思:百年表示一百年的时间,也指很长时间。常用于形容事物的持久和历史悠久。

不识(bù shí)的意思:不了解或不认识

不采(bù cǎi)的意思:指不采取行动或不接受事物。

采生(cǎi shēng)的意思:指人们对事物的观察、研究,从中获取新的知识和经验。

财富(cái fù)的意思:财富指的是物质上的财产、金钱或者非物质上的宝贵资源,也可以指个人或者社会的经济状况。

常住(cháng zhù)的意思:常年居住,不离开。

出家(chū jiā)的意思:指一个人离开家庭,放弃尘世的事物,投身于宗教修行或出家修道。

粗饭(cū fàn)的意思:指简单粗糙的饭菜,也用来比喻生活贫困、生活水平低下。

当身(dāng shēn)的意思:指在某种情况下,处于非常危险或困难的境地。

当房(dāng fáng)的意思:指不顾其他条件,仅凭自己的权威或地位而决定事情的结果。

殿元(diàn yuán)的意思:指宫廷中地位尊贵、才能出众的人。

佛衣(fó yī)的意思:指非常贫穷,衣着破烂,几乎赤身裸体的状态。

佛教(fó jiào)的意思:佛教是一种宗教和哲学体系,源自印度。它以佛陀的教导为基础,强调通过修行和慈悲来达到解脱和觉悟。

佛殿(fó diàn)的意思:指佛教寺庙中供奉佛祖的寺殿,也用来比喻场所庄严肃穆。

纲维(gāng wéi)的意思:纲维指的是事物的主要纲领和基本原则,也可以指事物的中心或核心。

各各(gè gè)的意思:形容人或事物各不相同,各有特点。

过重(guò zhòng)的意思:指超过一定限度的重量或负担。

寒饥(hán jī)的意思:指贫穷和饥饿。

家人(jiā rén)的意思:指亲属、家庭成员。

来生(lái shēng)的意思:指来世、来世的生活。

年饥(nián jī)的意思:年饥意指年年饥荒,形容连年灾荒,民不聊生。

破戒(pò jiè)的意思:违背宗教规定或道德准则。

诠择(quán zé)的意思:指用准确的言辞表达自己的观点和意见。

若为(ruò wéi)的意思:如果成为、如果是

身自(shēn zì)的意思:自身;本人

生缘(shēng yuán)的意思:指人与人之间的因缘关系,特指前世或命中注定的缘分。

事威(shì wēi)的意思:指事情的威力或威严。

受寒(shòu hán)的意思:受到寒冷的影响,感到寒冷或受冻。

俗人(sú rén)的意思:指平凡庸俗的人,没有见识和修养的人。

随宜(suí yí)的意思:根据情况随意决定

损坏(sǔn huài)的意思:指为了自己的利益而损害他人。

徒众(tú zhòng)的意思:指没有实际能力或价值的人群,形容人们的行为没有根据,只是跟风从众。

往还(wǎng huán)的意思:来回走动;往返移动。

忘却(wàng què)的意思:指遗忘或淡忘某事或某人。

威仪(wēi yí)的意思:指人的威严和仪态。

五事(wǔ shì)的意思:五个事情。指一些重要的事情或任务。

相过(xiāng guò)的意思:相互交流、相互了解

依佛(yī fó)的意思:依赖佛教信仰,以佛教为依据或凭借佛教的力量。

一依(yī yī)的意思:依附、依赖

一一(yī yī)的意思:逐个、一个一个地;按顺序、依次。

一日(yī rì)的意思:形容进步非常迅速,发展迅猛。

众数(zhòng shù)的意思:指在众多人或事物中占据多数的那一个或那些。

贮积(zhù jī)的意思:积累、堆积

住持(zhù chí)的意思:指主持、管理、掌管事务。

自牢(zì láo)的意思:自己困在自己设下的圈套中,自作自受。

总合(zǒng hé)的意思:总结、综合

鉴赏

这首诗由唐代诗人王梵志所作,名为《诗并序(其二十三)》。诗中描绘了寺庙中尼姑的生活状态以及她们对财富的追求与世俗的欲望,反映了当时社会中出家人的生活境遇和内心世界的矛盾。

诗的前半部分描述了尼姑们各自遵循佛教礼仪,出家挂佛衣,虽为出家人,但仍保留着世俗的女性身份。接着,诗中提到她们在僧团中的地位和职责,强调了佛教对她们行为的规范。然而,诗的后半部分揭示了这些尼姑内心的矛盾:她们表面上遵守佛教教义,但实际上却渴望财富,忽视了佛法的真谛。

诗中通过对比“破戒”与“身自牢住持”的尼姑形象,展现了她们在追求物质满足与精神信仰之间的挣扎。同时,也讽刺了她们对寺庙财产的管理不善,导致常住缺乏储积,影响了僧众的生活。进一步地,诗中通过描述厨房的空置和粗劣的食物,暗示了僧团生活的艰苦,以及尼姑们对物质享受的追求与实际生活条件的反差。

最后,诗以“今多损却宝,来生更若为?”结尾,表达了对尼姑们当前行为后果的深思,以及对未来命运的忧虑。这不仅是对个体行为的反思,也是对整个社会价值观的批判,体现了诗人对于道德与现实之间冲突的深刻洞察。

综上所述,这首诗通过细腻的描绘和深刻的对比,展现了唐代僧侣生活的一个侧面,同时也反映了当时社会中人们对财富和精神追求的复杂态度。

作者介绍
王梵志

王梵志
朝代:唐   籍贯:卫州黎阳

王梵志[唐](隋末至唐初年间前后在世),唐初白话诗僧,卫州黎阳(今河南浚县)人。原名梵天,生卒年、字、号生平、家世均不详,隋炀帝杨广至唐高宗李治年间前后在世。诗歌以说理议论为主,多据佛理教义以劝诫世人行善止恶,对世态人情多讽刺和揶揄,对社会问题间或涉及。多数作品思想消极,格调不高。语言浅近,通俗幽默,常寓生活哲理于嘲谐戏谑之间。艺术上比较粗糙,但对认识初唐社会和研究白话诗的发展有一定参考价值。
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