安排（ān pái）的意思：形容力量浩大，势不可挡的景象。

不如（bù rú）的意思：不如表示不如何，不及，不如何好。

供养（gōng yǎng）的意思：供养指提供生活、食物、财物等物质上的供给，养育和抚养。

慧解（huì jiě）的意思：聪明地理解和解决问题。

空无（kōng wú）的意思：形容空虚无物，毫无内容或价值。

难得（nán de）的意思：罕见或不容易得到的

三宝（sān bǎo）的意思：指某个领域或某个人在某个方面的最重要的三个宝贵的事物或人物。

色相（sè xiàng）的意思：指人的容貌、气色或事物的色彩、外表。

十方（shí fāng）的意思：指东、南、西、北、东南、东北、西南、西北、上、下十个方向，表示广泛、无所不在。

四门（sì mén）的意思：四个门，指四个方向或四个方面。

四果（sì guǒ）的意思：四种果实，比喻丰收或者收获。

无遮（wú zhē）的意思：没有遮挡，没有阻碍。

无色（wú sè）的意思：没有颜色，指事物没有色彩。

学者（xué zhě）的意思：形容一个人博学多才，知识渊博。

智慧（zhì huì）的意思：智慧指的是聪明才智和理性思维，是指人在认识、思考、判断和解决问题时所表现出来的智慧和智慧。

这首诗是唐代僧人契此所作的《偈》之一，以“吾有三宝堂”开篇，描绘了一个超脱世俗、纯净无染的精神世界。诗人通过“里空无色相”、“不高亦不低”、“无遮亦无障”等描述，构建了一种超越物质与形式限制的理想境界。这种境界既非高不可攀，也非低俗不堪，而是既无遮挡也无障碍，展现出一种平和而深邃的内在世界。

接着，“学者体不如，求者难得样”两句，表达了对追求真理或理想状态的人们的提醒，指出在这样的境界面前，即便是学者也无法完全领会，寻求者也难以找到确切的模式或路径。这强调了精神世界的独特性和难以言传的特性。

“智慧解安排，千中无一匠”则进一步阐述了达到这一境界的难度，需要非凡的智慧去理解和构建，而这样的智慧在人群中极为罕见，几乎可以说是千人之中难寻一人。这不仅强调了智慧的重要性，也暗示了实现精神自由和超越的不易。

最后，“四门四果生，十方尽供养”以象征性的语言，描绘了一个开放、包容且充满生命力的世界。四门象征着通往不同方向的道路，四果可能指的是佛教中的四种果位，即预流、一来、不还、阿罗汉，代表着修行的不同阶段和成就。十方尽供养，则意味着这个境界不仅接纳了来自各方的智慧和贡献，也体现了对所有生命的尊重和供养，营造出一个和谐共生、普度众生的宇宙观。

整体而言，这首诗通过富有哲理的语言，探讨了精神追求、智慧、境界与和谐共生的主题，展现了佛教思想中对于超越世俗、追求内心平静与智慧的深刻洞察。