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《王正卿何道夫和嘉字韵诗至数十道夫赠予数篇晋卿亦赠一篇因次其韵凡六首·其四》全文
宋 / 李流谦   形式: 七言律诗  押[麻]韵

戏论无涯有涯委心冲漠清嘉

衣裳草木元非织,窟宅云霞岂是家。

瞪视恐同高长史神交宜伴老南华

只应一念超尘劫,安用神浆夜绕牙。

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诗文中出现的词语含义

草木(cǎo mù)的意思:指人心惶惶,对一切事物都怀疑和恐惧,过分紧张的心理状态。

长史(zhǎng shǐ)的意思:长时间担任官职的历史学家或历史记录员。

超尘(chāo chén)的意思:超越尘世,超脱世俗。

尘劫(chén jié)的意思:指世事变迁或人生经历中的沧桑和变故。

冲漠(chōng mò)的意思:冲动而冷漠,形容人冷淡无情。

瞪视(dèng shì)的意思:盯着看,用眼神强烈地注视。

窟宅(kū zhái)的意思:指生活贫困、居住恶劣的地方。

南华(nán huá)的意思:指南方地区的华夏人,也泛指南方人。

清嘉(qīng jiā)的意思:指清秀美丽。

神交(shén jiāo)的意思:指两人交情非常深厚,心灵相通,如同神仙之间的交往。

神浆(shén jiāng)的意思:指非凡的才华或者超凡的美酒。

委心(wěi xīn)的意思:用心、投入心思

无涯(wú yá)的意思:无边无际,没有尽头。

戏论(xì lùn)的意思:

(1).漫不经心的言论。 晋 左思 《蜀都赋》:“ 三蜀 之豪,时来时往;养交都邑,结儔附党;剧谈戏论,扼腕抵掌。” 明 徐渭 《抱琴美人图》诗:“戏论摛多韵,谈虚遍九垓。” 清 王夫之 《读四书大全说·大学·传七》:“逐句求义者见《传》云‘有所忿懥则不得其正’,必疑谓无所忿懥而后得其正。如此戏论, 朱子 亦既破之矣,以其显为悖谬也。”
(2).佛教语。谓非理、无义的言论。《百喻经·父取儿耳璫喻》:“凡夫之人亦復如是,为名利故,造作戏论。” 唐 王维 《能禅师碑》:“谈笑语言,曾无戏论。” 清 李贽 《观音问·与澄然》:“今幸世尊开我愚顽,顿能发起一念无上菩提之心……慎莫草草作语言戏论,反成大罪过也!” 清 恽敬 《与报国寺沙门无垢书》:“大师勿笑 惲子居 傍葛藤树为戏论也。”

衣裳(yī shang)的意思:指衣服,也可用来形容衣着。

一念(yī niàn)的意思:一念指的是一瞬间的念头或想法。

有涯(yǒu yá)的意思:有限,有限度

云霞(yún xiá)的意思:指云彩和霞光,形容景色美丽壮观。

注释
戏论:随意讨论。
无涯:无限。
有涯:有限。
委心:全心投入。
冲漠:空旷。
衣裳:衣物。
草木:自然材料。
窟宅:洞穴居所。
云霞:象征仙境。
家:真正的家。
瞪视:凝视。
恐同:恐怕相似。
高长史:古代官名,这里指高蹈脱俗的人。
神交:精神上的交往。
老南华:指老子,道家学派创始人,著有《道德经》,又称南华真人。
一念:一个念头。
超尘劫:超越尘世的苦难。
安用:何必使用。
神浆:仙酒,比喻灵丹妙药。
夜绕牙:夜夜绕杯,形容饮酒。
翻译
随意谈论无边与有限,全心投入空旷本清新。
衣裳并非由草木编织,洞穴居所哪是真正的家。
凝望生怕像高长史般,神交更愿与老庄为伴。
只需一心超越红尘苦海,何必神酒夜夜绕杯盏。
鉴赏

这是一首融合了道家思想和禅宗理念的诗歌,表达了超脱世俗、追求精神自由的主题。诗人以深邃的笔触描绘了一种出世的生活状态,强调内心的清净与高远。

“戏论无涯与有涯,委心冲漠固清嘉。”这里,“无涯”指的是没有边际的自然界,“有涯”则是指人为的界限。诗人将自己的心志寄托于广阔而深邃的事物之中,寻求一种超然物外的心境。

“衣裳草木元非织,窟宅云霞岂是家。”这两句强调了一种自然无为的生活方式,诗人不追求华丽的衣着,也不在乎豪华的居所,而是顺应自然,达到一种与大自然合一的境界。

“瞪视恐同高长史,神交宜伴老南华。”这里,“瞪视”表现了诗人的超然态度,不愿与世俗的历史纠缠。“神交宜伴老南华”则是表达了一种精神上的交流和伴随,这里的“老南华”可能指的是一位得道的高僧或者仙人。

“只应一念超尘劫,安用神浆夜绕牙。”诗人主张通过一念之转,就能超脱尘世的苦难,不需要依靠什么神奇的药水来延长生命或寻求长生不老。

整首诗体现了诗人的高远志向和对精神自由的追求,反映出宋代文人对于道法与禅宗思想的深刻理解。

作者介绍

李流谦
朝代:宋

[约公元一一四七午前后在世]字无变,汉州德阳人。生卒年不详,约宋高宗绍兴中前后在世。以文学知名。荫补将仕郎,授成都府灵泉县尉。秩满,调雅州教授。虞允文宣抚全蜀,置之幂下,多所赞画。寻以荐除诸王宫大小学教授。力乞补外改奉议郎,通判淹州府事。流谦著有澹齐集八十一卷,《国史经籍志》传于世。
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