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《摸鱼儿.潇湘大八景词·其二》全文
明 / 王夫之   形式: 词  词牌: 摸鱼儿

展平湖、一片玻瓈何处天围四野

金风轻捲千波雪,阵阵落晖低亚。真潇洒

渐西晶、连天接住东光射。冰轮上也。

见镜吸空明,练飞霜影,一荡清无罅。

凭槛处,百尺丽谯飞榭。玉楼闪冉光乍。

清魂摇曳浑无定,灵肉欲随羽化。君莫诧。

不见、南来猿鹤悲清夜。天孤月寡。

吹笛王孙朗吟仙客,倦理云軿驾。

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诗文中出现的词语含义

百尺(bǎi chǐ)的意思:形容人的才能或品德极其卓越。

冰轮(bīng lún)的意思:形容冰面上的车轮,比喻事物的表面或外表虚假而美好。

玻瓈(bō lí)的意思:指脆弱、易碎的东西或情感。

不见(bú jiàn)的意思:不再见到,失去联系

吹笛(chuī dí)的意思:吹奏笛子。也用来比喻人们无所事事,不务正业。

低亚(dī yà)的意思:指位置、地位或水平较低。

飞霜(fēi shuāng)的意思:指寒冷的天气,霜降时节,霜花飘落。

孤月(gū yuè)的意思:形容月亮孤单寂寞,没有伴星相伴。

何处(hé chǔ)的意思:指不确定的地方或未知的位置。

金风(jīn fēng)的意思:形容风势猛烈,如黄金一般强大的风。

空明(kōng míng)的意思:形容空旷明亮,没有遮挡物。

朗吟(lǎng yín)的意思:指声音悠扬地吟唱或诵读,形容诗歌或文章的朗诵。

丽谯(lì qiáo)的意思:指美丽华丽的衣裳。

连天(lián tiān)的意思:高耸入云的样子,形容极高或极多。

灵肉(líng ròu)的意思:指精神和肉体,也指灵魂和肉体。

落晖(luò huī)的意思:太阳落下山头,天色渐暗。

凭槛(píng kǎn)的意思:指倚靠在门槛上,形容人闲散无事,无所事事。

清魂(qīng hún)的意思:指人的灵魂纯洁无瑕,没有杂念和欲望。

肉欲(ròu yù)的意思:肉体的欲望,指对性欲的追求和沉迷。

霜影(shuāng yǐng)的意思:指秋天的霜降时,霜在地面上形成的影子,比喻事物的痕迹或短暂的存在。

四野(sì yě)的意思:

[释义]
(名)广阔的原野(就四周展望说)。
[构成]
偏正式:四(野
[例句]
四野的秋色很迷人。(作定语)

王孙(wáng sūn)的意思:指王子和公子,也用来形容家族显贵的后代。

仙客(xiān kè)的意思:指仙人或神仙来访,形容客人非常尊贵。

潇洒(xiāo sǎ)的意思:形容人的举止、态度轻松自如,不受拘束

摇曳(yáo yè)的意思:摇动、摆动

一片(yī piàn)的意思:形容某种状态或情景下的整体一致或一片景象。

羽化(yǔ huà)的意思:指鸟类蛹化为成鸟,比喻人经过苦难后获得新生。

玉楼(yù lóu)的意思:指美丽华丽的宫殿或楼阁。

猿鹤(yuán hè)的意思:形容人的行为举止像猿猴和鹤鸟一样矫健、灵活。

云軿(yún pēng)的意思:形容言谈举止轻佻不庄重。

展平(zhǎn píng)的意思:指将高低不平、不整齐的地面或物体使平整、整齐。

阵阵(zhèn zhèn)的意思:连续不断的出现或传来

鉴赏

这首词描绘的是潇湘湖面的壮丽景色,以湖水的清澈透明和秋日景象为背景,展现出一种宁静而深远的意境。"展平湖、一片玻瓈",如同一面巨大的镜子,湖面平静如镜,四周天空与湖水相接,形成开阔无垠的画面。"金风轻捲千波雪",秋风吹过,湖面上泛起层层涟漪,仿佛雪花飘落,夕阳低垂,给湖面染上一层金色的光辉。

词中运用了丰富的意象,如"冰轮上也",月亮映照在湖面,犹如吸取了空中的明亮,"练飞霜影"则形容月光如素练般洒落,湖水清澈无瑕。"百尺丽谯飞榭",高楼临水,增添了几分壮观和华丽。词人的情感随着这美景起伏,"清魂摇曳浑无定,灵肉欲随羽化",表达了他对自然美的深深陶醉,甚至有超脱尘世的向往。

最后,词人借"南来猿鹤悲清夜",暗示了孤独和寂寥,"天孤月寡"进一步强化了这种情感。他感叹那些远离尘嚣的王孙和仙客,他们或许会欣赏这样的月夜,但词人自己却因疲倦于世俗之事,而渴望能像他们一样驾云离去,寻求心灵的解脱。

总的来说,这首词以潇湘湖景为载体,表达了词人对自然美的赞美,以及对超脱生活的向往,展现了词人的内心世界和人生哲思。

作者介绍
王夫之

王夫之
朝代:明   字:而农   号:姜斋   籍贯:湖广衡州府衡阳县(今湖南衡阳)   生辰:1619年10月7日-1692年2月18日

王夫之(1619年10月7日-1692年2月18日),字而农,号姜斋、又号夕堂,湖广衡州府衡阳县(今湖南衡阳)人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。王夫之自幼跟随自己的父兄读书,青年时期王夫之积极参加反清起义,晚年王夫之隐居于石船山,著书立传,自署船山病叟、南岳遗民,学者遂称之为船山先生。 
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