不以（bù yǐ）的意思：不把...视为

从来（cóng lái）的意思：表示事物的常态、习惯或一贯的状态。

独坐（dú zuò）的意思：独自坐着，不与他人交往。

各各（gè gè）的意思：形容人或事物各不相同，各有特点。

古文（gǔ wén）的意思：

◎ 古文 gǔwén
(1) [classical literature]
(2) 上古的文字。泛指甲骨文、金文、籀文和战国时通行于六国的文字
宣王太史 籀箸(今“著”)大篆十五篇,与古或异。—— 汉· 许慎《说文解字·序》
(3) 指秦以前的文献典籍
(4) [prose in the classical literary style]∶五四以前的文言文的统称,一般不包括“骈文”
我们先前的学古文也用同样的方法,教师并不讲解,只要你死读,自己去记住,分析,比较去。——鲁迅《人生识字糊涂始》
(5) [Chinese script before the Qin Dynasty(221-207B.C.)]∶汉朝通行隶书,因此把秦以前的字体叫古文,特指许慎《说文解字》里的古文

今文（jīn wén）的意思：今天的文字。也指现代的文字。

君子（jūn zǐ）的意思：君子指的是有德行和高尚品质的人，通常用来形容有修养、有风度、有道德的人。

可怜（kě lián）的意思：

[释义]
(1) （形）基本义：值得怜悯。
(2) （动）怜悯。
(3) （形）（数量少或质量坏到）不值得一提。
[构成]
动宾式：可｜怜
[例句]
可怜的孩子。（作定语）不能可怜人。（作谓语）知识贫乏得可怜。（作补语）

枯骨（kū gǔ）的意思：指人或事物非常干瘪、枯槁，没有生气或活力。

来文（lái wén）的意思：指接收到的信函、文书等。

绳床（shéng chuáng）的意思：指用绳子编织的床，比喻人民群众的力量和团结一致的精神风貌。

饧桃（xíng táo）的意思：形容人或事物变得更加甜美可口。

文字（wén zì）的意思：指书面语言，也指文字的能力和技巧。

逍遥（xiāo yáo）的意思：形容自由自在、无拘无束、无所羁绊。

旋旋（xuán xuán）的意思：形容事物迅速旋转、连续不断。

一点（yì diǎn）的意思：少量，微小的数量

婴儿（yīng ér）的意思：指年幼的儿童或刚出生的婴儿。

这首诗描绘了一种超脱世俗的生活态度，通过对比和隐喻表达了诗人对于文学创作的独到见解。

“饿犬齿枯骨”以强烈的形象开篇，显示出一种生存斗争的残酷现实，也暗示着文字世界中的激烈竞争。接着，“自吃馋饥涎”则将这种竞争内化为自我消耗的过程。这两句通过对饿犬的描写，隐喻了文学创作中不同流派、观点之间的矛盾和冲突。

“今文与古文，各各称可怜”表明诗人对于各种文学形式持有同情的态度，没有绝对的优劣之分。这里的“今文”和“古文”，不仅可以理解为不同时代的文学风格，也可以看作是不同流派或个人风格之间的差异。

“亦如婴儿食，饧桃口旋旋”则是通过婴儿吃桃子的形象来表达诗人对于纯真和自然态度的向往。这也暗示了诗人对待文学创作时保持一颗赤子之心的追求。

“唯有一点味，岂见逃景延”表现出诗人对于捕捉生活中那一点难以言传的美好和情感的渴望。这里的“一点味”可以理解为文学创作中的灵感和个性表达，而“岂见逃景延”则强调了这种追求不应停留在表面，而是要深入生活，体验真实的情感。

“绳床独坐翁，默览有所传”描写诗人独自坐在用竹子编织的床上，沉思着文学前人的智慧和经验。这里的“绳床”给人以简朴、宁静的感觉，而“默览有所传”则显示出诗人对于文学遗产的尊重和学习态度。

“终当罢文字，别著逍遥篇”表达了诗人最终要超越日常的文字游戏，追求一种更高自由和自在的精神状态。这里的“罢文字”意味着放下世俗的束缚，而“别著逍遥篇”则预示了一种超脱尘世、追求心灵自由的创作理想。

最后，“从来文字净，君子不以贤”则是对文学创作的一种高远期许。这里的“从来文字净”强调了诗人对于纯洁和真挚文学的追求，而“君子不以贤”则意味着真正的君子不会因为世俗的评价而改变自己的文学理想。

这首诗通过对比、隐喻等修辞手法，展现了一位诗人的内心世界，他对于文学创作的理解和追求，以及他对于超越世俗束缚、保持纯真和自然态度的渴望。