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《望法华山怀慈上人》全文
宋 / 王安中   形式: 古风

我无适俗姿,发兴在林嶂。

前身一义堕,好山输百丈

永怀山人,败毳裹龙象

频驱尘外轸,径抵云雨上。

道人初怪问,斗绝何从访。

师居不难寻,天壁愕异状。

风烟萧散草木更森长。

道人聊复尔仁者作是想。

重来傍岑翳,眼净人亦王。

虎溪不过鹫岭聊得望。

遥知冁然,跛跛又安往。

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诗文中出现的词语含义

百丈(bǎi zhàng)的意思:形容事物高大、巨大。

不过(bù guò)的意思:表示事物的程度、条件、程度等不超过某个限度,不过分,只是,仅仅。

草木(cǎo mù)的意思:指人心惶惶,对一切事物都怀疑和恐惧,过分紧张的心理状态。

冁然(chǎn rán)的意思:形容喜悦或欢笑的样子。

尘外(chén wài)的意思:指远离尘世纷扰的安静和宁静。

道人(dào ren)的意思:道人指的是修行道德修养的人,也可以指道德高尚的人。

斗绝(dòu jué)的意思:彼此争斗到最后一刻,不留余地。

愕异(è yì)的意思:非常惊讶、吃惊

发兴(fā xīng)的意思:指事物开始兴盛或发展。

风烟(fēng yān)的意思:指战争、动乱中的烽烟和战火。

何从(hé cóng)的意思:表示不知道从何处选择、决定或行动。

虎溪(hǔ xī)的意思:指勇猛的虎。比喻人勇猛有力,气概威武。

鹫岭(jiù lǐng)的意思:指高山峻岭,比喻艰险陡峭的地方。

龙象(lóng xiàng)的意思:形容人物、事物的气势雄伟、威力强大。

前身(qián shēn)的意思:指某事物或某人的以前的形态、状态或身份。

驱尘(qū chén)的意思:清除尘土,消除不良影响

仁者(rén zhě)的意思:指具有仁爱之心、善良品德的人。

山人(shān rén)的意思:指居住在山中的人,也泛指远离尘嚣、隐居山林的人。

适俗(shì sú)的意思:指言行合乎社会习俗,符合道德规范。

天壁(tiān bì)的意思:指高耸入云的山峰或险峻的山壁。

无适(wú shì)的意思:没有适合的,没有合适的

萧散(xiāo sàn)的意思:形容人们的生活或行为松散、不规律,没有秩序

遥知(yáo zhī)的意思:通过远距离的观察和了解,得知事物的真相或情况。

异状(yì zhuàng)的意思:指与正常状况不同的状态或情况。

永怀(yǒng huái)的意思:长久怀念、永远怀念

云雨(yún yǔ)的意思:云雨是一个形容两个人之间发生性关系的成语。在古代,云雨常常被用来暗指两个人之间的性行为。

重来(chóng lái)的意思:重新开始,重新尝试

聊复尔(liáo fù ěr)的意思:争论不休、争吵不休

鉴赏

这首诗是宋代诗人王安中的《望法华山怀慈上人》,通过诗人的内心独白和对自然景观的描绘,展现了他对隐逸生活的向往以及对友人的深切怀念。

首句“我无适俗姿,发兴在林嶂”表达了诗人不适应世俗生活,心灵向往于山林之间的自由与宁静。接着,“前身一义堕,好山输百丈”运用了比喻手法,将自己比作前生投入山林的灵性,表达了对大自然的深厚情感和对高山的崇敬之情。

“永怀住山人,败毳裹龙象”描绘了诗人对住在山中修行者的怀念,用“败毳裹龙象”形象地表现了僧侣简朴的生活状态和与世隔绝的修行环境。

“频驱尘外轸,径抵云雨上”则表达了诗人渴望远离尘嚣,追求精神上的纯净与自由,向往与自然融为一体的生活。

“道人初怪问,斗绝何从访”写出了诗人初次探访山中道人时的惊讶与好奇,同时也表达了对道人所在之地的神秘感。

“师居不难寻,天壁愕异状”描述了道人居住处的壮观景象,暗示了山中道人超凡脱俗的生活状态。

“风烟自萧散,草木更森长”通过自然景观的变化,进一步渲染了山中清幽静谧的氛围。

“道人聊复尔,仁者作是想”表达了诗人对道人生活方式的认同与向往,同时也体现了诗人内心的仁爱与平和。

最后,“重来傍岑翳,眼净人亦王”意味着诗人再次来到山中,心灵得到了净化,仿佛成为了山林之王,表达了他对自然的深刻理解和尊重。

“虎溪虽不过,鹫岭聊得望”以虎溪和鹫岭为象征,表达了诗人虽然未能亲临这些名山大川,但心中依然充满对它们的向往和敬仰。

“遥知师冁然,跛跛又安往”则是诗人对友人慈上人的思念与祝福,希望他能保持内心的欢愉和平静,无论身在何处都能找到内心的安宁。

整首诗通过对自然景色的描绘和对友人的怀念,展现了诗人对隐逸生活的向往、对自然的热爱以及对友人的深情厚谊。

作者介绍
王安中

王安中
朝代:宋

王安中(1075~1134) 北宋末、南宋初词人。字履道,号初寮。中山阳曲(今山西太原)人。年青时曾从师苏轼、晁说之。晁教以为学当谨初,故牓其室为初寮。哲宗元符三年(1100)进士。徽宗时历任翰林学士、尚书右丞。以谄事宦官梁师成、交结蔡攸获进,又附和宦官童贯、大臣王黼,赞成复燕山之议,出镇燕山府。后又任建雄军节度使、大名府尹兼北京留守司公事。靖康初,被贬送象州安置。高宗即位,又内徙道州,复任左中大夫,不久去世。
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