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《送建德尹蒋文广致政还光福》全文
明 / 王鏊   形式: 七言律诗

京尘衮衮鬓毛斑,朝捧除书暮乞还。

三径已嫌陶令晚,一丘长伴谢公閒。

仍知建德吾土,免使移文北山

光福杨梅今正熟,冰盘归荐鹤头丹。

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诗文中出现的词语含义

北山(běi shān)的意思:北山指的是北方山岭,比喻高山或偏僻的地方。

鬓毛(bìn máo)的意思:指额角两侧的头发,用来比喻年龄。

冰盘(bīng pán)的意思:指冰面上的盘子,比喻虚有其表、不牢固的事物。

除书(chú shū)的意思:除去书籍或知识,指不读书或没有学问。

衮衮(gǔn gǔn)的意思:形容声音洪亮、有威严。

鹤头(hè tóu)的意思:形容人的头部高耸挺拔,像鹤一样昂首挺胸。

建德(jiàn dé)的意思:指人品高尚,行为正直,具备良好的道德品质。

京尘(jīng chén)的意思:指京城的尘埃,比喻名利繁华、权势富贵的世俗之事。

三径(sān jìng)的意思:指三条道路,比喻做事情的方法或途径。

陶令(táo lìng)的意思:形容人的品行高尚,才华出众,能够给人以启发和教诲。

吾土(wú tǔ)的意思:指自己的家乡或故乡。

谢公(xiè gōng)的意思:指对别人的恩惠心怀感激,表示感谢之情。

杨梅(yáng méi)的意思:指人的性格或行为像杨梅一样酸甜苦辣,多用来形容人生经历或情感体验丰富。

移文(yí wén)的意思:移动文字,指转交或传递文书或信件。

一丘(yī qiū)的意思:指数量很少、质量很低的东西。

鉴赏

这首诗描绘了一位官员在官场浮沉后,最终选择退休回归田园的生活状态。诗中以“京尘衮衮鬓毛斑”开篇,形象地描绘了官场的繁忙与岁月的流逝,鬓发斑白象征着时间的无情和岁月的痕迹。接着,“朝捧除书暮乞还”则展现了这位官员在权力与责任之间的挣扎,最终选择了“一丘长伴谢公閒”,即退隐山林,过上闲适自在的生活。

“三径已嫌陶令晚”引用了陶渊明的故事,表达了对陶渊明早年归隐的羡慕,同时也暗示了自己未能及早归隐的遗憾。“一丘长伴谢公閒”则进一步强调了对谢灵运隐居生活的向往,以及对当前生活状态的满足。

“仍知建德非吾土,免使移文自北山”两句表达了对所任职之地的不适应,以及对真正归属之地的渴望。最后,“光福杨梅今正熟,冰盘归荐鹤头丹”描绘了回归故乡后的喜悦,光福的杨梅成熟,冰盘中摆放着美味的食物,鹤头丹则可能象征着长寿与吉祥,表达了诗人对宁静生活的向往和对美好未来的期待。

整体而言,这首诗通过细腻的笔触,展现了从官场到田园的转变,以及对自由与宁静生活的追求,充满了对自然与内心的深刻感悟。

作者介绍
王鏊

王鏊
朝代:明   字:济之   号:守溪   籍贯:吴县(今江苏苏州)   生辰:1450—1524

王鏊(1450—1524)明代名臣、文学家。字济之,号守溪,晚号拙叟,学者称震泽先生,汉族,吴县(今江苏苏州)人。十六岁时国子监诸生即传诵其文,成化十一年进士。授编修,弘治时历侍讲学士,充讲官,擢吏部右侍郎,正德初进户部尚书、文渊阁大学士。博学有识鉴,有《姑苏志》、《震泽集》、《震泽长语》。 
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