不用（bù yòng）的意思：不需要、不必要

不胜（bù shèng）的意思：形容无法胜过或不胜任某种情况或事物。

不忍（bù rěn）的意思：不忍指不能忍受、无法忍受的意思，表示不愿意或不忍心做某事。

二气（èr qì）的意思：二气指的是人的愤怒和气愤之情。

发冢（fà zhǒng）的意思：指人们追求名利时，不择手段，不顾一切。

古今（gǔ jīn）的意思：古代与现代，过去与现在

灌渎（guàn dú）的意思：指以欺骗、贿赂等手段来破坏法律、规章制度或道德准则。

龟卜（guī bǔ）的意思：指预测吉凶祸福的卜筮方法。

昏沉（hūn chén）的意思：形容思维迟钝，头脑不清醒。

近远（jìn yuǎn）的意思：近距离和远距离。

今人（jīn rén）的意思：指现在的人，也可指当代人。

捐生（juān shēng）的意思：指为了公共利益或他人福祉而奉献自己的生命。

可必（kě bì）的意思：一定会，必定会

刳肠（kū cháng）的意思：形容内心痛苦、悲伤到极点。

雷霆（léi tíng）的意思：形容声势浩大，威力巨大，如雷霆般的力量。

利害（lì hɑi）的意思：指事物的好坏、利害得失。

两忘（liǎng wàng）的意思：两个人都忘记了以前的事情，心情变得舒畅。

六凿（liù záo）的意思：指用六次锤击，比喻经过多次努力才能达到目的。

目送（mù sòng）的意思：目送指目光追随着目标的离去，表达了对别人离去的关注、思念或送别之情。

岂不（qǐ bù）的意思：表示反问或加强语气，意为“难道不是吗？”、“难道不会吗？”等。

求名（qiú míng）的意思：追求名誉和地位。

三时（sān shí）的意思：指一天中的早晨、中午和傍晚三个时段。

善毁（shàn huǐ）的意思：指善于毁坏、破坏的能力或倾向。

神策（shén cè）的意思：指善于谋划和决策的才智。

身自（shēn zì）的意思：自身；本人

圣人（shèng rén）的意思：指具有高尚品德、智慧卓越的人

生火（shēng huǒ）的意思：点燃火焰，比喻激发斗志或引起行动。

是以（shì yǐ）的意思：因此；所以

诗礼（shī lǐ）的意思：诗礼是指诗歌和礼仪，是中国古代文化中非常重要的两个方面。诗指的是古代的诗歌作品，礼指的是古代的礼仪规范。诗礼代表了中国古代文化的精髓和传统价值观。

时利（shí lì）的意思：时机和利益。

四海（sì hǎi）的意思：指整个世界、广阔的天地。也表示四面八方、各个地方。

太始（tài shǐ）的意思：从头开始，重新开始

天游（tiān yóu）的意思：指心情愉快、无拘束，自由自在地游玩。

天下（tiān xià）的意思：指整个世界、全国或全境。

天和（tiān hé）的意思：指天地之间和谐相处，形容世界太平、人民安乐。

天地（tiān dì）的意思：

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

外物（wài wù）的意思：指外表的东西或物质财富。

万世（wàn shì）的意思：永远、万世长存

忘言（wàng yán）的意思：指人说话前后不一致，或说话不清楚，无法表达清楚自己的意思。

无功（wú gōng）的意思：没有成就或功绩。

无波（wú bō）的意思：没有波浪，形容水面平静，没有波澜。

悬天（xuán tiān）的意思：悬天意为悬挂在天上，形容非常高远、壮丽或不可企及。

演门（yǎn mén）的意思：指表演、演出的门户，比喻展示才艺或技能的场所。

言者（yán zhě）的意思：指言辞有力、有说服力的人，也指能够言之有物、有见解的人。

一时（yī shí）的意思：一小段时间内，暂时的。

雨骤（yǔ zhòu）的意思：指雨势突然加大，下得很急很猛。

鱼肉（yú ròu）的意思：指被人欺负、欺压、侵害，处于弱势地位，无法反抗的局面。

至精（zhì jīng）的意思：指非常精湛、高超或完美无缺的程度或品质。

众人（zhòng rén）的意思：指许多人，大家，众多的人群。

自多（zì duō）的意思：自我夸耀，自以为了不起。

营四海（yíng sì hǎi）的意思：泛指统一管理、辖治四方、覆盖全国。

此诗《读南华杂篇述以五言十一章(其四)外物》是明代诗人郭之奇所作。全诗以“外物”为主题，探讨了人对物质世界的态度与认知。

首句“心悬天地际，目送雷霆过”，描绘了诗人内心对宇宙的广阔与自然力量的敬畏，心怀天地，目光追随雷霆的过境，象征着对自然现象的深刻感知与思考。

接着，“月固不胜火，雨骤或翻波”两句，通过对比月光与火焰、暴雨的景象，表达了自然界中事物的相对性与变化无常，暗示了人类对自然规律的有限理解。

“二气行偶错，岂不焚天和”指出自然界中阴阳二气的运行有时会失衡，引发灾害，强调了和谐的重要性。

“清宁犹有患，僓然若道何”则表达了即使在看似平静的环境中也存在潜在的危机，提醒人们要时刻保持警觉。

“万念昏沉处，三时利害摩”揭示了人在复杂多变的世界中，各种欲望与利益冲突交织，容易迷失自我。

“无波身自溺，生火胸自多”警示人们内心的平静与欲望的控制对于个人修养的重要性。

“是以圣人腹，毋为众人目”借圣人的智慧，强调了内省与低调的重要性，避免因外在的名声而迷失本心。

“俨兮其若容，旷兮其若谷”形容圣人外表庄重而内心空灵，如同山谷一般深邃。

“视若营四海，竿岂趋灌渎”比喻圣人胸怀广阔，不拘泥于小节，如同大船航行于大海，而非局限于浅滩。

“投缁没巨钩，近远分鱼肉”以钓鱼为喻，说明圣人能够洞察全局，把握时机，使利益分配合理。

“不忍一时伤，终馀万世福”强调了长远考虑的重要性，即使暂时牺牲一些利益，也能带来长久的福祉。

“尧桀虽两忘，神策逾龟卜”表达了圣人超越了历史上的贤君与暴君，其智慧与策略超越了传统的占卜。

“不用之用明，无功功乃成”指出真正的智慧在于不显山露水，却能发挥巨大作用，真正的成功在于不追求功名，却能成就伟业。

“天游泯六凿，太始出虚清”表达了圣人的心境达到了与天地合一的境界，内心清明如初。

最后，“今人昧其说，塞窦以求名”批评了现代人忽视了这些古老的智慧，反而为了追求名声而堵塞了自己的心灵。

“发冢凭诗礼，刳肠获智声”讽刺了现代社会中为了获取知识与地位而不择手段的行为。

“演门善毁爵，其党日捐生”指出了某些学术流派为了维护自己的利益，不惜诋毁他人，导致学术界人才流失。

“由光逃天下，纪申踣河争”描述了历史上一些人物为了逃避现实或争夺权力，不惜做出极端行为。

“外物胡可必，古今多碍行”强调了外在事物的不确定性，以及古今社会中存在的诸多阻碍。

“安得忘言者，与之言至精”表达了对能够超越言语限制，直接沟通至高真理者的渴望。

整首诗通过丰富的意象与深刻的哲理，探讨了人与自然、人与社会的关系，以及个体在复杂世界中的定位与成长，展现了诗人对人生、宇宙的深刻思考与独到见解。