不异（bù yì）的意思：没有差别，没有区别

不识（bù shí）的意思：不了解或不认识

不起（bù qǐ）的意思：不敢或不愿意起来；拒绝或不接受。

不能（bù néng）的意思：表示不行、不可以、无法等意思，强调做某事的限制或禁止。

不离（bù lí）的意思：不分离、不离开

不二（bù èr）的意思：独一无二，没有第二个

豺狼（chái láng）的意思：指凶狠残忍的人或势力。

除却（chú què）的意思：除去，排除

道场（dào chǎng）的意思：道场指的是佛教或道教修行者修炼的地方，也可泛指任何人修炼的场所。

地狱（dì yù）的意思：地狱是指佛教和道教中的一种概念，意指罪恶的人在死后所要受到的惩罚和痛苦。引申为极度痛苦的境地或环境。

颠狂（diān kuáng）的意思：疯狂、癫狂

对境（duì jìng）的意思：两种截然相反的情况或境况。

法性（fǎ xìng）的意思：指人的品行、行为符合道德法则，遵守法纪。

分张（fēn zhāng）的意思：指在分配资源或安排工作时，合理分配，不偏袒任何一方。

何时（hé shí）的意思：何时表示询问时间，问什么时候。

举足（jǔ zú）的意思：举起脚来。形容轻易举起脚步，行走自如。

妙理（miào lǐ）的意思：指非常巧妙的道理或观点。

青黄（qīng huáng）的意思：指年轻人的气色好，精神饱满的状态。

扰扰（rǎo rǎo）的意思：指连连扰乱、打扰。

人乐（rén lè）的意思：指人们欢乐、快乐的样子。

生自（shēng zì）的意思：出自、来自、产生于

他人（tā rén）的意思：指别人、其他人。

天堂（tiān táng）的意思：指极乐世界，也用来比喻极度幸福的境地。

迢迢（tiáo tiáo）的意思：形容路途遥远或心思思念的样子。

为是（wéi shì）的意思：指言行正直，坚持真理。

文章（wén zhāng）的意思：指文学作品或写作杰作。

西方（xī fāng）的意思：指地理方向上的西面，也可以引申为指西方国家或文化。

药方（yào fāng）的意思：指解决问题的有效办法或措施。

犹若（yóu ruò）的意思：犹如，好像

愚人（yú rén）的意思：指愚蠢、愚笨的人。

圆通（yuán tōng）的意思：指人的思想开明，能够包容各种意见和观点，处事圆融、灵活，不偏激、不偏执。

灾殃（zāi yāng）的意思：指灾难和祸害。

真常（zhēn cháng）的意思：真实不变的常态。

智者（zhì zhě）的意思：智慧的人，聪明人

治疗（zhì liáo）的意思：治疗是指对疾病进行医治，使患者恢复健康。

知心（zhī xīn）的意思：

◎ 知心 zhīxīn
[intimate] 彼此非常了解而关系密切
知心朋友

止观（zhǐ guān）的意思：指停止观察、观察停止。也可表示不再关注、不再思考。

众生（zhòng shēng）的意思：指所有的生命，包括人类和其他动物。

自意（zì yì）的意思：自以为是，自作聪明

这首诗《十四科头（其七）色空不二》由南北朝时期的宝志大师所作，以深邃的哲理和生动的语言，探讨了佛教中关于色空、众生、智愚、善恶、因果等核心议题。

首先，诗中提到“法性本无青黄，众生谩造文章”，强调法性的本质是超越表象的，而众生往往被外在的色彩和形式所迷惑，创造出种种理论和观念。这反映了佛教对于追求真理不应受限于表面现象的深刻见解。

接着，“吾我说他止观，自意扰扰颠狂”一句，指出通过修行达到内心的平静与智慧的重要性，同时也暗含了自我反省的必要性。这里“止观”指的是禅定与观照，是佛教修行的核心方法。

“不识圆通妙理，何时得会真常？”则表达了对未能理解佛法深奥真理的困惑，以及对最终达到永恒真理的渴望。这里的“真常”指的是佛教中的涅槃境界，即超越生死轮回的永恒状态。

“自疾不能治疗，却教他人药方”这一句，以医生与病人之间的关系为喻，讽刺了那些自己无法解决问题却教导他人的人。这不仅适用于佛教修行，也广泛适用于生活中的各种指导与帮助行为。

“外看将为是善，心内犹若豺狼”揭示了人们常常在外表上表现善良，但在内心深处可能隐藏着贪婪、嫉妒等负面情绪。这提醒我们，真正的善行需要从内心做起。

“愚人畏其地狱，智者不异天堂”对比了愚者和智者的不同心态，前者害怕地狱的惩罚，后者则能够以平和的心态面对生活。这反映了佛教中对于因果报应的理解，以及对内心修养的重视。

“对境心常不起，举足皆是道场”强调了无论身处何种环境，内心保持清净和平静的重要性。每一刻都是修行的机会，无需刻意寻找特定的场所或时间。

“佛与众生不二，众生自作分张”指出佛性和众生的本质是一体的，但众生因各自的行为和认知而产生了差异。这体现了佛教中关于平等与差异性的思考。

“若欲除却三毒，迢迢不离灾殃”表达了去除贪、嗔、痴（三毒）的艰难过程，即使在修行之路上也会遇到挑战和困难。

最后，“智者知心是佛，愚人乐往西方”总结了智者与愚者的区别，智者认识到自己的内心即是佛性，而愚者可能更倾向于寻求外在的救赎或信仰。

整首诗以丰富的比喻和深刻的哲理，展现了宝志大师对于佛教教义的独到理解和深刻洞察，引导读者反思自我，追求内心的平静与智慧。