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《过诸暨姚公步谒宗祠祖墓止族兄鲁斋先生之琴宅蒙族人次第招饮留十一日始行作诗记事兼留别得六章·其二》全文
清 / 姚燮   形式: 古风

族人闻我至,衣冠尽来趋。

上自祖父行,下及子弟俱。

疏野繁节循礼彬彬如。

天性肺肝,自有真悦愉。

转笑酬世人恭敬浮虚

柴门堆野藿,喔喔鸡方雏。

童子行辈,一揖当庭除。

相爱亦知昵,绕座牵我裾。

蔼然孝弟气,酿之成黄虞。

相对杯酒深,此意吾难抒。

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诗文中出现的词语含义

蔼然(ǎi rán)的意思:和蔼可亲,温和和善。

杯酒(bēi jiǔ)的意思:指一杯酒,表示祝福或感慨之情。

彬彬(bīn bīn)的意思:彬彬是一个形容词,用来形容人的仪表端庄、举止文雅。

柴门(zhài mén)的意思:指贫苦人家的门户。比喻贫困、卑微的家庭。

当庭(dāng tíng)的意思:指在法庭上当场宣判或裁决。

对杯(duì bēi)的意思:指两人举杯相对,互相碰杯,表示敬酒、祝贺或友好的交往。

繁节(fán jié)的意思:形容节日热闹、繁忙。

肺肝(fèi gān)的意思:形容内心非常忧虑,痛苦不堪。

浮虚(fú xū)的意思:虚幻不实,没有真实根据或依据。

恭敬(gōng jìng)的意思:对人或事物表示尊敬和礼貌

喔喔(wō wō)的意思:形容鸟类鸣叫声或人们喊叫声。

世人(shì rén)的意思:指世界上的人;所有的人。

疏野(shū yě)的意思:指疏于世故,不善交际。

天性(tiān xìng)的意思:指人的本性、天赋的性格特点和倾向。

庭除(tíng chú)的意思:指清除内外庭院的杂草,比喻清除害群之马,除去害人之事物。

童子(tóng zǐ)的意思:指小孩子的声音非常嘈杂,形容人多嘈杂、喧闹。

相对(xiāng duì)的意思:相对表示相互之间存在关联或对比的状态。

相爱(xiāng ài)的意思:相互爱慕,彼此深情相爱

孝弟(xiào dì)的意思:孝顺父母和尊敬兄长,是中国传统文化中最为重要的美德之一。

行辈(háng bèi)的意思:指同辈、同类的人。

循礼(xún lǐ)的意思:按照礼仪行事,恪守规矩。

衣冠(yì guān)的意思:指外表的衣着和仪容,也可指人的仪表和品行。

子弟(zǐ dì)的意思:指年轻一代,尤指学生。

族人(zú rén)的意思:指同一民族的人。

祖父(zǔ fù)的意思:指祖辈中的父亲,也可泛指祖辈。

鉴赏

这首诗描绘了作者拜访宗祠祖墓时的场景,以及在族兄琴宅中与族人相聚的情景。诗中展现了浓厚的家族情感和传统礼仪,通过细腻的笔触,展现了族人们之间的亲密和谐关系。

首句“族人闻我至,衣冠尽来趋”,生动地描绘了族人们得知作者到来后,纷纷整理衣冠,前来迎接的场景,体现了家族成员间的紧密联系和对尊长的尊敬。

接着,“上自祖父行,下及子弟俱”进一步强调了家族成员的广泛参与,从长辈到晚辈,都积极参与迎接活动,体现了家族团结一致的精神。

“疏野无繁节,循礼彬彬如”则描述了家族聚会时的简朴而庄重的氛围,没有过多的繁琐仪式,但每个人的行为举止都显得文雅有礼,体现了家族的传统美德。

“天性出肺肝,自有真悦愉”表达了家族成员间自然流露出的真诚喜悦,这种喜悦源自于内心的真挚情感,而非表面的虚伪恭维。

“转笑酬世人,恭敬多浮虚”则通过对比,讽刺了外界社会中过于形式化的礼仪和虚伪的恭敬态度,突出了家族内部真实情感的重要性。

“柴门堆野藿,喔喔鸡方雏”描绘了乡村的宁静景象,柴门之外,野藿堆积,鸡雏啼鸣,营造了一种温馨和谐的氛围。

“童子识行辈,一揖当庭除”展示了孩子们对家族辈分的了解和尊重,他们以一揖之礼,表达对长辈的敬意。

“相爱亦知昵,绕座牵我裾”则描绘了孩子们对作者的亲近,他们围绕在作者身边,甚至拉着作者的衣襟,体现了家族成员间的深厚情感。

“蔼然孝弟气,酿之成黄虞”形容了家族成员之间充满孝顺和悌道的气息,这种气息如同醇厚的美酒,令人回味无穷。

“相对杯酒深,此意吾难抒”表达了作者与族人在饮酒交谈时的深厚情谊,这种情感难以言表,只能通过诗歌来记录和表达。

整体而言,这首诗通过丰富的细节描绘了家族聚会的温馨场景,展现了中国传统文化中的家族观念、礼仪习俗以及人与人之间真挚的情感交流,具有深刻的文化内涵和艺术价值。

作者介绍
姚燮

姚燮
朝代:清   字:梅伯   号:复庄   籍贯:浙江镇海(今宁波北仑)   生辰:1805—1864

姚燮(1805—1864)晚清文学家、画家。字梅伯,号复庄,又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等,浙江省宁波市(镇海县)北仑区人。道光举人,以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说、红学、诗歌、书画。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》等。
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