百行（bǎi xíng）的意思：指各行各业，所有的职业。

春秋（chūn qiū）的意思：指时间的流逝、岁月的更迭。

当年（dàng nián）的意思：指过去的某个时期，常用来回忆过去的事情或描述当时的情况。

风俗（fēng sú）的意思：指一定地区或群体长期形成的社会习俗和风尚。

风树（fēng shù）的意思：比喻人的声望、威望或名声在社会中树立起来。

拱木（gǒng mù）的意思：指人们合力举起一根长木材，以便搭建房屋或桥梁。比喻众人合力共同努力，共同完成一项艰巨的任务。

公卿（gōng qīng）的意思：指官员，特指高级官员。

嘉瑞（jiā ruì）的意思：指吉祥、幸福的征兆或好的预兆。

见人（jiàn rén）的意思：指人们相互见面，互相交往的情景。

阶庭（jiē tíng）的意思：形容层次分明，等级有序。

崛起（jué qǐ）的意思：指一个国家、组织、个人等在某个领域或某个时期内迅速发展、崭露头角。

阔步（kuò bù）的意思：指大步行走或行动自信、有决心。

莲华（lián huá）的意思：指莲花的花瓣，比喻美丽、纯洁的事物。

六经（liù jīng）的意思：指儒家经典《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》和《论语》的总称。也可泛指中国古代六部经典。

轮奂（lún huàn）的意思：指事物交替更替、轮流变化的状态。

埋蛇（mái shé）的意思：指隐藏着祸害或者隐患，暗藏着危险的事物。

门闾（mén lǘ）的意思：指家门口的门槛，也泛指家门。

岂徒（qǐ tú）的意思：不仅仅是

秋荐（qiū jiàn）的意思：指秋天时收获的粮食，用来表达丰收的喜悦和充实。

权重（quán zhòng）的意思：权势和声望

人道（rén dào）的意思：人道指的是人性的道德准则，也可以理解为对人类的关怀和关爱。

儒训（rú xùn）的意思：儒训是指儒家思想中的教育原则和行为规范。

洒扫（sǎ sǎo）的意思：指打扫、清理。

三彭（sān péng）的意思：指三个人一起出门或行动。

霜松（shuāng sōng）的意思：指人物的志向高远，品质高尚，像松树一样坚韧不拔。

霜露（shuāng lù）的意思：霜和露是自然界的两种现象，霜指寒冷季节夜晚空气中的水汽结晶，露指早晨空气中的水汽凝结成液体。成语“霜露”比喻时机、机会或境遇。

他年（tā nián）的意思：他年指的是将来的某一年，一般用来表示将来的某个时刻或某个年份。

天性（tiān xìng）的意思：指人的本性、天赋的性格特点和倾向。

天人（tiān rén）的意思：指人与天之间的关系，也表示人的品德高尚、超凡脱俗。

罔极（wǎng jí）的意思：毫无限度或极端地，形容极其严重或极端的情况。

忘本（wàng běn）的意思：指一个人忘记了自己的本份和根基，不知恩图报，背离了道德准则。

王谢（wáng xiè）的意思：王谢是指王朝和诸侯的名字，代表着权势和地位。在成语中，王谢常用来比喻权贵富有的人家。

未有（wèi yǒu）的意思：从未有过，以前没有过的事情。

无以（wú yǐ）的意思：没有办法；无法；无可奈何

无形（wú xíng）的意思：形容事物没有明显的形状或外表，但存在实质或影响力。

显显（xiǎn xiǎn）的意思：明显，显而易见

相悬（xiāng xuán）的意思：形势非常危急，悬念未解。

谢家（xiè jiā）的意思：指谢绝招待或辞别离去。

新亭（xīn tíng）的意思：指新建的亭子，比喻新出现的事物或新兴的事物。

行本（xíng běn）的意思：指一个人的品行、行为举止的基本准则或原则。

羊枣（yáng zǎo）的意思：指人的一腿或两腿交叉盘腿的姿势。

昭然（zhāo rán）的意思：明显、显而易见

芝兰（zhī lán）的意思：指高尚、优秀的人或事物。

重轻（zhòng qīng）的意思：指对待事物或问题的认真程度，以及对待人情的态度。表示对事物或问题重视与不重视的程度。

粢盛（zī shèng）的意思：形容物品丰盛、充裕。

这首诗是宋代文学家李处权的作品《孝感堂》。从内容上看，诗人通过对孝道的颂扬，表达了对传统儒家文化和美德的赞美，以及对家庭伦理和社会风俗的关注。

诗中“孝为百行本，儒训存六经”一句，直接点出孝是各种美德的根本，而儒家学说则保存在六经之中。接着，“未有仁而遗，礼宜权重轻”表明了仁和礼两个核心概念，它们在人际交往中的重要性以及如何适度地施行。

“哀严以事死，敬乐以事生”这一句，则是对儒家葬仪与祭祀的严肃态度，以及生者之所以为生的快乐心态的描绘。紧接着，“岂徒天性得，乃见人道成”则意味着人们通过这种方式不仅遵循自然法则，还能够成就人类社会的伦理道德。

在“显显三彭子，德事肃且馨”中，诗人提及了古代圣贤的美德和崇高的事迹，这些都是值得后人效仿学习的。随后的“好仁无以尚，尊誉乡有评”则表达了对仁德至上的推崇，以及在社会中的广泛赞誉。

“当年綵衣戏，此日羊枣诚”可能是诗人回忆过去与现在的比较，表明曾经的轻佻游戏换成了如今的真挚和严肃。而“春秋荐霜露，洒扫供粢盛”则是对季节更迭中宗教仪式的描绘。

接下来的几句“新亭洁轮奂，拱木连高甍。霜松无鹿犯，风树有乌鸣。不惭王谢家，芝兰秀阶庭”则是对自然景观和庭院环境的细腻描绘，其中蕴含着诗人对清净、宁静生活方式的向往。

“他年看崛起，阔步跻公卿。可为风俗劝，以代门闾旌”表达了诗人对于过去时代和个人成就的回顾，并提出了通过个人的努力去影响和提升周围的风俗习惯。

“埋蛇功亦微，获报犹尔荣”可能是在暗示某种隐秘而微小的善行，即使成果不显著，但仍然值得赞扬。最后，“岂念不忘本，罔极通无形。天人固相悬，昭然无臭声”则是对宇宙万物之间联系和自然法则的深刻领悟，以及对道德修养达到至高境界的表达。

整首诗通过对传统文化的回顾与颂扬，展现了诗人对于个人德行、家庭伦理、社会风俗乃至宇宙秩序的深入思考和高度评价。