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《本一斋》全文
明 / 林鸿   形式: 古风  押[东]韵

元始一气,厥状含鸿濛

卑高犹未陈,至理混融

粤从太极分,玄白自污隆

天泽肇履象,中正根民衷。

三皇不沿辙,五帝殊风

万殊支离,一体当贯中。

天地乃吾体,清明元在躬。

寄言希颜徒,勖哉克已功。

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诗文中出现的词语含义

鸿濛(hóng méng)的意思:形容雾气浓厚,视线模糊。

混融(hùn róng)的意思:指事物融合、交织在一起,不分彼此。

寄言(jì yán)的意思:通过书信或口头传达信息或寄托思念之情。

清明(qīng míng)的意思:指春天草木繁茂、万物复苏的时节,也指清晨的时光。

三皇(sān huáng)的意思:指古代中国传说中的三位伟大的帝王,即伏羲、神农、黄帝。

殊风(shū fēng)的意思:指与众不同的风格或气质。

太极(tài jí)的意思:太极是中国传统文化中的一个重要概念,指的是宇宙中的两种相对而又统一的力量,即阴和阳。太极哲学认为,阴阳相互依存、相互转化,构成了宇宙万物的根本原理。

体当(tǐ dāng)的意思:体谅、考虑他人的感受。

天泽(tiān zé)的意思:指上天赐予的恩泽和福利。

天地(tiān dì)的意思:

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

万殊(wàn shū)的意思:形容事物变化多端,千变万化。

污隆(wū lóng)的意思:指言辞、文章低俗、下流、不雅。

五帝(wǔ dì)的意思:指中国古代传说中的五位伟大的帝王,也可以泛指古代的帝王统治者。

希颜(xī yán)的意思:希望能够见到某人的容颜。

一体(yī tǐ)的意思:指事物的各个方面或部分合为一个整体,不可分割。

一气(yī qì)的意思:连续不断地做某事,一口气完成某项工作。

元始(yuán shǐ)的意思:指宇宙的起源之初,或者事物的最初阶段。

至理(zhì lǐ)的意思:指最正确、最合乎道理的观点或理论。

支离(zhī lí)的意思:分离、破碎、不完整

中正(zhōng zhèng)的意思:表示人的品德正直,行为端正,不偏不倚。

鉴赏

这首诗《本一斋》由明代诗人林鸿所作,其内容深邃,探讨了宇宙万物与个体精神之间的关系。

开篇“元始但一气,厥状含鸿濛”,以“一气”开篇,象征着宇宙初始的混沌状态,万物尚未形成,宇宙形态蕴含于无形之中。接着“卑高犹未陈,至理已混融”,指出在宇宙秩序尚未完全显现之前,至高的真理已经融合于其中,体现了宇宙间存在的某种内在和谐与统一性。

“粤从太极分,玄白自污隆”,描述了宇宙从太极(即阴阳两极)分化出不同的层次和形态,玄(深邃)与白(光明)两种对立面在宇宙中自然地交织并存,形成了复杂多样的世界。

“天泽肇履象,中正根民衷”,进一步阐述了天地间万物生长的规律,以及人类社会中遵循的中正之道,强调了自然法则与人类行为之间的内在联系。

“三皇不沿辙,五帝亦殊风”,通过对比古代帝王的不同治国风格,暗示了历史变迁中的多样性和创新精神,同时也提醒人们不应拘泥于传统,而应勇于探索和变革。

“万殊虽支离,一体当贯中”,指出尽管宇宙间存在着千差万别的现象,但它们都源于同一根本,强调了万物之间的内在联系和统一性。

“天地乃吾体,清明元在躬”,表达了人与自然的紧密联系,认为人的身体和心灵是宇宙的一部分,应当保持内心的清明与和谐,与自然界的运行规律相协调。

最后,“寄言希颜徒,勖哉克已功”,鼓励人们追求道德修养和自我完善,寄语那些追求知识与智慧的人们,强调通过自我约束和努力,达到内心平和与道德高尚的境界。

整首诗通过对宇宙、自然、历史、人性等多方面的思考,展现了诗人对生命本质和宇宙真理的深刻洞察,以及对个人修养和社会责任的深切关注。

作者介绍

林鸿
朝代:明

林鸿,明洪武十六年(1383)前后在世。字子羽,福建福清县城宏(横)街人。洪武初年,以《龙池春晓》和《孤雁》两诗得到明太祖赏识,荐授将乐训导,洪武七年(1374年)拜礼部精膳司员外郎。年未四十自免归。善作诗,诗法盛唐,为“闽中十才子”之首。诗法盛唐,书临晋帖,殆逼真矣,惜惟得其貌。《福清县志·人物志》记载:“……先朝遗老如吴海、陈亮辈皆极推许。
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