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《书怀》全文
宋 / 杨时   形式: 七言律诗

骎骎尘土久方还,直道谋身力愈难。

靖节每嗟婴世网漫郎何意出人间。

风惊骇浪潜鳞伏,竹隐湾矶翠羽閒。

好去杖藜穿蜡屐,伴云随月弄潺湲

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诗文中出现的词语含义

潺湲(chán yuán)的意思:形容水流声或声音轻柔、细腻。

尘土(chén tǔ)的意思:指尘埃、灰尘,也用来比喻贫穷、卑微、平凡。

出人(chū rén)的意思:指出众、超群。形容某人的才华、能力或品德出众。

翠羽(cuì yǔ)的意思:形容美丽的羽毛

道谋(dào móu)的意思:

与行路之人相谋。喻意见分歧,难于成事。《诗·小雅·小旻》:“如彼筑室于道谋,是用不溃于成。” 郑玄 笺:“如当路筑室,得人而与之谋所为,路人之意不同,故不得遂成也。” 唐 柳宗元 《梓人传》:“或曰:彼主为室者,儻或发其私智,牵制梓人之虑,夺其世守而道谋是用,虽不能成功,岂其罪耶?” 宋 宋祁 《咏史》:“道谋谁执咎,户选不因贤。”

骇浪(hài làng)的意思:形容海浪巨大,引起人们的恐惧和惊骇。

好去(hǎo qù)的意思:指地方好,环境优美,适合前往或居住。

何意(hé yì)的意思:表示询问对方的意图或用意。

靖节(jìng jié)的意思:指保卫国家、捍卫正义、守护节日等的行为。

惊骇(jīng hài)的意思:极度惊恐或惊讶

蜡屐(là jī)的意思:指人的脚穿上木头或蜡制的鞋子,形容行动迟缓、步履艰难。

漫郎(màn láng)的意思:形容人行动轻浮、漫不经心,缺乏责任感和认真态度。

谋身(móu shēn)的意思:谋求自身的利益,为自己的生活、前途等做打算。

潜鳞(qián lín)的意思:指隐藏在水下的危险或隐患。

人间(rén jiān)的意思:人间指的是人类所在的世界,也可以指人世间的事物、人情世故。

身力(shēn lì)的意思:指体力和精力。

世网(shì wǎng)的意思:指世间人世纷杂的事物,也用来形容人世间的纷争和纠纷。

杖藜(zhàng lí)的意思:杖藜是一个形容词,意思是指行走艰难、步履蹒跚的样子。

直道(zhí dào)的意思:直接的道路或方法,指直接、径直、不拐弯抹角的行动方式。

注释
骎骎:形容马跑得快。
尘土:尘埃和泥土,比喻世俗纷扰。
直道:正直的道路,比喻坚持原则。
靖节:陶渊明的字,以其清高自守著称。
婴:缠绕,束缚。
世网:世俗的罗网,比喻社会的束缚。
漫郎:李白的自号,意为放荡不羁。
杖藜:藜杖,手杖。
蜡屐:用蜡涂过的木屐,古代文人雅士的穿着。
弄:玩赏,欣赏。
翻译
长久以来在尘土中奔波,坚守正道谋生更加艰难。
陶渊明常感叹被世俗束缚,李白何曾想过离开人世间。
风吹起惊涛骇浪,鱼儿潜伏;竹林深处,鸟儿悠闲栖息。
手持藜杖,踏着蜡屐,悠然前行,与云月相伴,倾听溪流潺潺。
鉴赏

这首诗是宋代诗人杨时的作品《书怀》。诗中表现了诗人长期漂泊外乡,心怀家国之情的复杂心理。下面我将对此诗进行鉴赏。

首句“骎骎尘土久方还”表达了诗人长时间处于尘世纷争之中,渴望回归自然清净之境却难以实现。这里的“骎骎”,形容尘土飞扬,象征着世俗的喧嚣与污浊;“久方还”则透露出诗人内心对于平静生活的向往和渴望。

接着,“直道谋身力愈难”进一步强调了在纷乱的人间世界中保持一颗纯净之心的艰难。这里的“直道”,指的是正直无私的道路或真理;“谋身力愈难”则表明在复杂的世俗生活中,想要保护自己的精神不受玷污是一件更为困难的事情。

第三句“靖节每嗟婴世网”诗人感慨于世事纷繁,每当想到自己也深陷于世间的种种束缚之中,不禁叹息。这里的“靖节”,可能指的是某种清净或节制;“婴世网”则形容了世俗生活如同一张密不透风的网,难以脱身。

第四句“漫郎何意出人间”表达了诗人对于现实世界的困惑和对超越世俗束缚的渴望。这里的“漫郎”,形容悠然自得之态;“何意出人间”则是诗人内心对于超脱尘世,达到一种精神自由状态的向往。

以下几句“风惊骇浪潜鳞伏,竹隐湾矶翠羽閒。好去杖藜穿蜡屐,伴云随月弄潺湲。”则是诗人对于自然景观的描绘,以及在这样的环境中寻求心灵寄托和精神慰藉。这几句通过生动的自然画面,如惊涛骇浪、潜鳞伏波、翠竹隐湾等,展现了诗人对于宁静生活的向往,并且通过“好去杖藜穿蜡屐”表达了诗人想要抛弃世俗纷争,随自然之变化,达到一种超然物外的心境。

综上所述,这首《书怀》不仅展示了诗人对于家国的思念和个人精神世界的追求,而且通过对自然景观的描写,传达了一种超脱世俗、回归自然的美好愿望。

作者介绍

杨时
朝代:宋

(1053—1135)南剑州将乐人,字中立,号龟山。神宗熙宁九年进士。调官不赴。先后师事程颢、程颐,杜门不仕十年。历知浏阳、余杭、萧山,改荆州教授。金人攻汴京,坚论严为守备,除右谏议大夫;又反对割三镇以乞和,兼国子监祭酒。指斥蔡京蠹国害民,力辟王安石之学。高宗立,除工部侍郎。以龙图阁直学士致仕,专事著述讲学。卒谥文靖。与游酢、吕大临、谢良佐号为程门四先生,又与罗从彦、李侗等同列南剑三先生。其学术后被奉为程氏正宗。有《二程粹言》、《龟山先生语录》、《龟山集》。
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