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《僧有悟策者见予于珞碛江上诵程子山孙季辰李仁甫赋成都信相寺水月亭之什仆曩客成都朝夕过信相鉴公求此诗至再三余谓诗于佛法业成绮语每笑诃之不为作今策诵二三公佳句起予追赋长句付策令寄鉴公》全文
宋 / 冯时行   形式: 古风

天行明月行水水月相去八万里。

天公大力谁能移,月在水中天作底。

心与月明作两,真月本在青天上。

虽云佛说别说,恐入众生颠倒想

少城城隈佛宫阙,客哦水月僧饶舌

三峡寒梅花时,起予对月赓此诗。

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诗文中出现的词语含义

别说(bié shuō)的意思:表示不要说出来或不要提及某个话题,用于劝告他人保持沉默。

城隈(chéng wēi)的意思:指城市周围的地区或街区。

大力(dà lì)的意思:指力量大,用力猛烈。

倒想(dǎo xiǎng)的意思:反常思考;背道而驰的想法

颠倒(diān dǎo)的意思:指错乱、倒置、颠倒的意思。

对月(duì yuè)的意思:指两个人在不同的地方对着同一轮明月,象征着相思、思念。

佛说(fó shuō)的意思:指某种言论或说法具有深远的智慧和道理。

佛宫(fó gōng)的意思:佛寺或佛堂

宫阙(gōng què)的意思:指宏伟壮丽的宫殿,也用来形容非常庞大的建筑物。

寒梅(hán méi)的意思:形容在寒冷的冬天中依然能够保持傲然不屈的精神和坚强的意志。

梅花(méi huā)的意思:指人的品质或才能在逆境中得以展现出来。

明月(míng yuè)的意思:形容月亮明亮清澈、明朗动人,也用来比喻人的才情出众、光彩照人。

青天(qīng tiān)的意思:指晴朗明朗的天空,也可引申为没有障碍或压力的境地。

饶舌(ráo shé)的意思:形容能言善辩,口才流利,善于说话。

入众(rù zhòng)的意思:指一个人的言行举止符合大众的习惯和道德标准。

三峡(sān xiá)的意思:指一道山峡或河峡,也可比喻险要之地。

少城(shǎo chéng)的意思:指城市规模小,人口稀少。

水月(shuǐ yuè)的意思:形容事物虚幻、不真实。

天作(tiān zuò)的意思:指自然界或神灵创造的奇迹或天然景观。

天行(tiān xíng)的意思:指自然界中天体运行的规律,也用来形容事物按照自然规律发展、变化。

天上(tiān shàng)的意思:形容非常美好的境地或事物。

天公(tiān gōng)的意思:指自然界的力量或自然规律。

相去(xiāng qù)的意思:指两者之间的差距或距离。

心与(xīn yǔ)的意思:心与是一个由两个汉字组成的词语,分别代表心思和与人交往。它的基本含义是指人与人之间的情感交流和思想沟通。

行水(xíng shuǐ)的意思:指人的行为像水一样,灵活自如,不受拘束。

月相(yuè xiàng)的意思:指月亮的形状和亮度,也比喻事物的变化和发展。

月明(yuè míng)的意思:形容月亮明亮照耀的夜晚。

众生(zhòng shēng)的意思:指所有的生命,包括人类和其他动物。

中天(zhōng tiān)的意思:指太阳高悬在天空中央,形容光明照耀、非常明亮。

作两(zuò liǎng)的意思:指一个人同时扮演两个角色,具有两面性或双重身份。

作底(zuò dǐ)的意思:

亦作“ 作抵 ”。1.如何,怎样。 唐 白居易 《寒食日寄杨东川》诗:“不知 杨六 逢寒食,作底欢娱过此辰?” 唐 温庭筠 《西州词》:“去帆不安幅,作抵使西风?”
(2).为何,为什么。 唐 徐凝 《和嘲春风》诗:“可怜半死 龙门 树,懊恼春风作底来。”

注释
天:天空。
行:运行。
明月:明亮的月亮。
地:地面。
行水:流动的水。
八万里:极远的距离。
天公:指自然或神祇。
大力:巨大的力量。
移:移动。
月在水中:水中倒影的月亮。
天作底:像天做底一样映照。
我心:我的心。
明作两:相连的明亮。
真月:真正的月亮。
青天:晴朗的天空。
佛说:佛经中的教导。
别说:不说出来。
众生:所有的人。
颠倒想:误解的想法。
少城:成都的小城。
城隈:城角。
佛宫阙:佛寺。
客:游客。
僧饶舌:僧人多话。
三峡:长江三峡。
水寒:水冷。
梅花时:梅花盛开的时节。
起予:激发我。
赓此诗:续写这首诗。
翻译
天上的运行是明月,地上的流动是水,水中的月亮距离地面八万里。
天公的力量无比巨大,谁能移动这轮月亮?它在水中映照,仿佛天成了它的底部。
我的心与明亮的月亮相连,真正的月亮其实高悬在青天之上。
虽然佛经中这样说,但我不会传达这样的说法,以免引起众生的误解。
在成都的小城角落里有座佛寺,游客们对着水中的月亮吟诵,僧人们也多言不休。
当三峡的水寒冷如梅开之时,我起身回应这月色,续写这首诗。
鉴赏

这首诗是宋代诗人冯时行的作品,展现了诗人深厚的佛学素养和精湛的哲理思考。诗中通过对月亮与水流的描述,探讨了事物本质与表象的关系,以及真实存在与人类感知之间的差异。

"天行明月地行水,水月相去八万里。" 这两句设定了一个宏大的宇宙画面,月亮在天上运行,河流在地上流动,二者相隔遥远,但又似乎存在着某种联系。

"天公大力谁能移,月在水中天作底。" 这里诗人提出了一个哲学问题,即自然界的力量是如此巨大,谁也无法改变它,而月亮映照在水中的现象,又像是天空本身的一部分。

"我心与月明作两,真月本在青天上。" 诗人的内心世界和明月之间形成了一种精神上的对话,强调了真实的月亮存在于高远的苍穹之中,而不仅是水中的倒影。

"虽云佛说我别说,恐入众生颠倒想。" 这句话表达了诗人对于佛法的尊重,但同时也保持着自己的独立思考,不愿陷入常人的混乱思维。

"少城城隈佛宫阙,客哦水月僧饶舌。" 诗中描绘了一处宁静的佛教圣地,其中僧侣悠闲地品味着水与月的美景。

"三峡水寒梅花时,起予对月赓此诗。" 最后一句点明了诗人在特定时节(三峡水寒梅花盛开之时)以月为灵感创作这首诗。

整体来看,这是一首融合了哲学思考、佛教理念和自然美景的诗篇,展示了诗人深邃的思想境界和对生命真谛的追寻。

作者介绍

冯时行
朝代:宋

冯时行(1100—1163)宋代状元。字当可,号缙云,祖籍浙江诸暨(诸暨紫岩乡祝家坞人),出生地见下籍贯考略。宋徽宗宣和六年恩科状元,历官奉节尉、江原县丞、左朝奉议郎等,后因力主抗金被贬,于重庆结庐授课,坐废十七年后方重新起用,官至成都府路提刑,逝世于四川雅安。著有《缙云文集》43卷,《易伦》2卷。
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