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《次韵题兀翁瑞筠亭》全文
宋 / 释德洪   形式: 古风

大圆镜空越数量,是中岂容男女相。

风橐俱声未易分,前身后身翻覆掌。

种石王生砚出芝,人亡物在何足奇。

请看襄母千里至,庭竹骈根生瑞枝。

人言亲少而子老,异事相传绝倒

心法之妙传以粗,此理难与俗人道

云居的孙难共语,辩如建瓴空气宇。

不将脚踏城闉,郤侯诗句写真

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诗文中出现的词语含义

不将(bù jiāng)的意思:不屈服,不投降,不妥协

城闉(chéng yīn)的意思:指城墙上的楼槛。

大圆(dà yuán)的意思:指情况或形势非常顺利,没有任何困难或障碍。

翻覆(fān fù)的意思:翻倒、倾覆

覆掌(fù zhǎng)的意思:指事情发展到一定程度后,突然发生逆转,与原来的情况完全相反。

何足(hé zú)的意思:不值得一提,不值得一提的事物

后身(hòu shēn)的意思:指一个人死后的身体

建瓴(jiàn líng)的意思:指有建树之才能,有领导才能。

脚踏(jiǎo tà)的意思:脚踏是一个形容词,表示稳固地踩在脚下,不容易摇动或跌倒。在成语中,脚踏常常用来形容一个人稳重可靠,不会轻易改变立场或背叛。

绝倒(jué dǎo)的意思:形容某种情况或事物非常令人惊讶、出乎意料、令人难以置信。

空气(kōng qì)的意思:指没有实际内容或价值,只是虚有其表的事物。

男女(nán nǚ)的意思:男性和女性

气宇(qì yǔ)的意思:形容人的仪态或气质非常出众,独特而不凡。

前身(qián shēn)的意思:指某事物或某人的以前的形态、状态或身份。

千里(qiān lǐ)的意思:指很远的距离。

人言(rén yán)的意思:指别人的言论、议论。

人道(rén dào)的意思:人道指的是人性的道德准则,也可以理解为对人类的关怀和关爱。

身后(shēn hòu)的意思:指一个人或事物在另一个人或事物之后,引申为对某个人或事物的评价或看法。

诗句(shī jù)的意思:指诗中的句子或诗中的一句话。

数量(shù liàng)的意思:数目太多,无法计算。

俗人(sú rén)的意思:指平凡庸俗的人,没有见识和修养的人。

未易(wèi yì)的意思:指事物未经改变或未经易变,保持原状。

相传(xiāng chuán)的意思:据传说;根据传统

写真(xiě zhēn)的意思:形容事物非常逼真、真实。

心法(xīn fǎ)的意思:心法指的是人们在修行或者学习过程中,所积累的心得、方法和技巧。

异事(yì shì)的意思:

(1).他事;别的事。《礼记·曲礼下》:“輟朝而顾,不有异事,必有异虑。” 陈澔 集说:“异,犹他也。敬心不存,则形诸外,此所以知其有他事他虑也。”《吕氏春秋·上农》:“农不敢行贾,不敢为异事,为害於时也。” 高诱 注:“异犹他也。”
(2).指职司不同。《诗·大雅·板》:“我虽异事,及尔同寮。” 郑玄 笺:“我虽与尔职事异者,乃与女同官。” 晋 陆云 《赠汲郡太守》诗:“念我同僚,悲尔异事。”
(3).不平常的事;特别事件。《韩非子·说难》:“规异事而当,知者揣之外而得之,事泄於外,必以为己也,如此者身危。” 唐 杜牧 《唐故岐阳公主墓志铭》:“郡县闻主且至,杀牛羊大为数百人供具,主至,从不二十人、六七婢,乘驴闒茸,约所至不得肉食,驛吏立门外,舁饭而返……闻於京师,众譁説以为异事。”《红楼梦》第七四回:“ 袭人 因见 晴雯 这样,必有异事,又见这番抄拣,只得自己先出来打开了箱子并匣子,任其搜拣一番。”
(4).奇怪的事;难以理解的事。 北齐 颜之推 《颜氏家训·杂艺》:“ 萧子云 每叹曰:‘吾著《齐书》,勒成一典,文章弘义,自谓可观。唯以笔迹得名,亦异事也。’” 宋 苏轼 《登州海市》诗:“重楼翠阜出霜晓,异事惊倒百岁翁。” 清 朱之瑜 《安南供役纪事》:“然初时皆欲杀 瑜 ,后则各相敬爱……向之乘机下石者,咸相惊诧,以为异事。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》:“ 撒旦 诗人之出,殆亦如是,非异事也。”
(5).不同的事。 宋 王安石 《上仁宗皇帝言事书》:“今之学者,以为文武异事,吾知治文事而已。”

圆镜(yuán jìng)的意思:指圆形的镜子,比喻能够客观真实地反映事物本来面貌的人或事物。

云居(yún jū)的意思:居住在云端,比喻高高在上或远离尘世。

种石(zhǒng shí)的意思:指为了达到某种目的而做出虚伪的表面行为,掩盖真实的意图。

人亡物在(rén wáng wù zài)的意思:指人虽然死亡,但留下的财物仍然存在。

鉴赏

这首诗由宋代诗人释德洪所作,名为《次韵题兀翁瑞筠亭》。诗中运用了丰富的比喻和象征手法,表达了对人生哲理的深刻思考。

首句“大圆镜空越数量,是中岂容男女相”以大圆镜为空间隐喻,表达了一种超越物质世界、男女之别的精神境界。接着,“风橐俱声未易分,前身后身翻覆掌”通过自然界的风声与手掌的翻转,暗示了时间的流转与生命的轮回,强调了事物变化的不可预测性。

“种石王生砚出芝,人亡物在何足奇”这一联则通过石生砚、芝草生长的自然现象,引申出生命与物质的延续性,并指出即使人已逝去,但其留下的事物依然存在,这种现象并不值得惊奇。接下来,“请看襄母千里至,庭竹骈根生瑞枝”描绘了襄母千里迢迢前来,庭中竹子并生出瑞枝的景象,象征着亲情的深厚与生命的奇迹。

“人言亲少而子老,异事相传争绝倒”通过民间流传的故事,反映了人生的无常与世事的奇异,强调了对生命现象的敬畏之心。“心法之妙传以粗,此理难与俗人道”则表达了高深的心法难以用浅显的语言传达给普通人,体现了知识与智慧的层次性。

最后,“云居的孙难共语,辩如建瓴空气宇。不将双脚踏城闉,郤侯诗句能写真”以云居山的孙儿难以交流、辩论如同水从高处倾泻入空旷宇宙、不踏入城市却能写出真实诗句的形象,进一步深化了对超脱世俗、追求精神境界的向往与追求。

整首诗通过一系列生动的比喻和象征,探讨了生命、时间、亲情、智慧等主题,展现了诗人对人生哲理的深刻洞察和独特见解。

作者介绍

释德洪
朝代:宋   生辰:1089

年十四,父母双亡,依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年(1089),试经於东京天王寺,冒惠洪名得度为僧。四年后南归,依真净禅师於庐山归宗寺,随真净迁洪州石门。二十九岁始,游方东吴、衡山、金陵等地,住金陵清凉寺。冒名剃度事发,入狱一年,勒令返俗。后至东京,入丞相张商英、枢密郭天信门下,再得度,赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年(1111),张、郭贬黜,亦受牵连,发配朱崖军(今海南三亚)。三年,得释。四年,返筠州,馆於荷塘寺。后又被诬以张怀素党系南昌狱百馀日,遇赦,归湘上南台。高宗建炎二年卒,年五十八。
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