小诗句网 2025年04月16日(农历三月十九日) 乙巳蛇年 星期三
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《劝农》全文
魏晋 / 陶渊明   形式: 四言诗

悠悠上古,厥初生民。傲然自足抱朴含真

智巧既萌,资待靡因。谁其赡之,实赖哲人

哲人伊何?时维后稷。赡之伊何?实曰播殖

舜既躬耕,禹亦稼穑。远若周典八政始食。

熙熙令德猗猗原陆卉木繁荣,和风清穆。

纷纷士女趋时竞逐桑妇宵兴农夫野宿

气节易过,和泽难久。冀缺携俪,沮溺结耦。

相彼贤达,犹勤陇亩。矧兹众庶曳裾拱手

民生在勤,勤则不匮宴安自逸岁暮奚冀!

儋石不储,饥寒交至。顾尔俦列,能不怀愧!

耽道德,樊须是鄙。董乐琴书田园不履。

若能超然投迹高轨敢不敛衽,敬赞德美。

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诗文中出现的词语含义

傲然(ào rán)的意思:

[释义]
(形)坚强不屈的样子。
[构成]
附加式
[例句]
傲然挺立。(作主语)

八政(bā zhèng)的意思:指政治、经济、军事、文化、教育、科技、外交、党务等八个方面。

抱朴(bào piáo)的意思:指人保持朴素、真实、纯洁的品质。

播殖(bō zhí)的意思:指广泛传播,繁衍生息。

不匮(bù kuì)的意思:不缺乏;丰富充足

不怀(bù huái)的意思:不怀指心中不抱怨、不计较、不记恨。

超然(chāo rán)的意思:超越尘世,超脱于尘俗之外。

俦列(chóu liè)的意思:指人群井然有序地排列或整齐地行进。

初生(chū shēng)的意思:比喻刚出生的小动物或小孩子。

儋石(dàn shí)的意思:指在困境中保持坚强的意志和品质。

耽道(dān dào)的意思:指迷恋于一种事物或境界,沉迷其中而无法自拔。

道德(dào dé)的意思:

[释义]
(名)社会意识形态之一,是人们共同生活及其行为的准则和规范。
[构成]
并列式:道+德
[例句]
讲道德。(作宾语)

繁荣(fán róng)的意思:形容事物兴盛繁荣、繁华富裕。

纷纷(fēn fēn)的意思:形容事物多而杂乱,众多的样子

风清(fēng qīng)的意思:形容风景明亮清爽,没有杂物。

敢不(gǎn bù)的意思:用于表示对某种行为或决策的肯定和赞同。

高轨(gāo guǐ)的意思:指事物达到高度,超出寻常。

躬耕(gōng gēng)的意思:指自己亲自劳动耕种,也泛指勤劳工作。

拱手(gǒng shǒu)的意思:拱手是指双手向外伸展,表示恭敬、敬礼或让出。在成语中,拱手常常表示对他人的尊敬、佩服或让与对方。

含真(hán zhēn)的意思:真实含义或真实情感。

和泽(hé zé)的意思:和睦的氛围和善良的待人态度

和风(hé fēng)的意思:指温和、和善的风格或氛围。

后稷(hòu jì)的意思:指继承父业,接替前人的工作或职位。

怀愧(huái kuì)的意思:内心感到愧疚和羞耻

卉木(huì mù)的意思:指草木茂盛的景象。

冀缺(jì quē)的意思:希望得到但缺乏的东西。

饥寒(jī hán)的意思:指饥饿和寒冷,形容生活困苦,贫困潦倒。

稼穑(jià sè)的意思:稼穑是一个古代农业用语,指农作物的丰收和收获。在现代汉语中,稼穑也用来形容工作或生活的顺利和成功。

交至(jiāo zhì)的意思:指事物发展到了最后的阶段或极限。

竞逐(jìng zhú)的意思:争相追逐或争取某物

沮溺(jǔ nì)的意思:形容心情沮丧、困惑。

敛衽(liǎn rèn)的意思:低下头示敬,表示恭敬、谦逊。

令德(lìng dé)的意思:指能够令人感受到道德的力量和威严,使人尊敬和敬畏。

陇亩(lǒng mǔ)的意思:陇亩是指陇西地区的一种古老计量单位,后来引申为指一片土地的面积。

民生(mín shēng)的意思:指人民的日常生活和生计。

能不(néng bù)的意思:表示不可避免、难以避免。

农夫(nóng fū)的意思:指农民或农业工作者,也用来形容勤劳、朴实、勇敢的人。

气节(qì jié)的意思:指人在面对诱惑或困难时,坚守原则,不屈服于外界的压力,保持高尚的品德和自尊心。

琴书(qín shū)的意思:

◎ 琴书 qínshū
[story-telling,mainly in song,with musical accompaniment] 一种在扬琴伴奏下说唱故事的曲艺形式
柳州琴书

趋时(qū shí)的意思:追随时代潮流,适应时代的发展变化。

桑妇(sāng fù)的意思:指女子丧夫后守寡、过着艰难生活的情景。

上古(shàng gǔ)的意思:指古代的年代,特指离现在很久远的古代。

生民(shēng mín)的意思:指民众,人民。

士女(shì nǚ)的意思:指学识渊博、品德高尚的男士和女士。

岁暮(suì mù)的意思:岁末年底,即将过去的一年。

田园(tián yuán)的意思:指乡村、农田或田园生活,也用来形容宁静、安逸的环境。

投迹(tóu jì)的意思:指人们离开原来的地方,到别的地方安家落户。

熙熙(xī xī)的意思:形容人多、热闹的样子。

贤达(xián dá)的意思:指聪明而有才智的人。

宵兴(xiāo xīng)的意思:指在夜间兴起或兴盛。

须是(xū shì)的意思:必须是,必须是如此

宴安(yàn ān)的意思:指在宴会上举杯祝贺,表示祝福平安。

野宿(yě sù)的意思:在野外露天过夜,没有固定住所。

曳裾(yè jū)的意思:指行走时衣袂拖地,形容举止端庄、娴静。

猗猗(yī yī)的意思:形容事物繁多、繁盛。

伊何(yī hé)的意思:表示事情无法得知或无法理解。

悠悠(yōu yōu)的意思:形容时间长久、漫长。

原陆(yuán lù)的意思:原本的陆地。形容水势退去后,露出的本来面目。

则不(zé bù)的意思:表示如果条件符合或事实存在,则一定会发生某种结果。

哲人(zhé rén)的意思:指具有深刻智慧和高尚道德的人。

智巧(zhì qiǎo)的意思:

(1).机谋与巧诈。《韩非子·扬权》:“圣人之道,去智与巧,智巧不去,难以为常。”《文选·范晔<逸民传论>》:“然而蝉蜕嚣埃之中,自致寰区之外,异夫饰智巧以逐浮利者乎?” 李善 注引《淮南子》:“古之人同气于天地,与一世而优游,及伪之生,饰智以惊愚,设诈以巧上。” 清 汪懋麟 《学士再迭前韵见贻奉答》之三:“吾徒守忠信,智巧将奈何。”
(2).智慧与技巧。 汉 枚乘 《七发》:“於是极犬马之才,困野兽之足,穷相御之智巧。” 宋 沉作喆 《寓简》卷十:“﹝吾﹞乃用工力智巧,剪剔移徙,杂以肥沃药物注灌,花始变而趣时。” 清 平步青 《霞外攟屑·掌故·陈侍御奏折》:“即以夷砲论,非自天降也,非自地出也,不过人之智巧所为耳。” 萧军 《五月的矿山》第八章:“他搜索尽了自己所学习过的各样理论、各样工作方法、各样鼓动群众的智巧。”

众庶(zhòng shù)的意思:指众多的百姓、民众。

周典(zhōu diǎn)的意思:指规范、典范,也可指古代周朝的法律制度。

资待(zī dài)的意思:指人们对待别人有恩惠或帮助时,应该感恩并记在心中,随时准备回报恩情。

自足(zì zú)的意思:指自己满足于现状,不再追求更多的东西。

自逸(zì yì)的意思:自由自在地逍遥快乐。

抱朴含真(bào pǔ hán zhēn)的意思:指一个人心地善良,为人正直,内心深处充满真诚和善意。形容人的品德高尚,为人忠诚正直。

饥寒交至(jī hán jiāo zhì)的意思:指饥饿和寒冷同时来临,形容极度贫困困苦的境况。

民生在勤(mín shēng zài qín)的意思:民生指人民的生活,勤指勤奋努力。这个成语的基本含义是指国家的繁荣和人民的福祉需要靠人民的勤劳努力来实现。

注释
劝农:勉励人们依据季节,重视及时耕作。
劝农,这是汉代之来地方官员的职责。
悠悠:遥远,久远。
厥:其。
生民:人民。
春秋《诗经·大雅·生民》:“厥初生民,实维姜嫄。

傲: 游戏,闲游,骄傲。
自足:指衣食自给,丰衣足食,并且指知足的心态。
此句说,既然衣食自给,并且有自知之明,别无他求,便能坚强骄傲、逍遥自在地看待人世。
傲然自足,这是魏晋南北朝知识分子的一种人格理念与品德标准。
抱朴:襟怀质朴、朴素。
真:指自然。
含真:秉性自然、不虚伪。
智:智慧。
巧:技艺高明、精巧。
智巧:机谋与巧诈。
此处与上句的“朴”、“真”相对而言。
资:本义钱财。
战国《易·旅》:“怀其资。
”作动词用,转义为:资给,给济。
战国韩非子《韩非子·说疑》:“资之以币帛。
”待:需要,需求。
西汉司马迁《史记·天官书》:“不待告。
”注:“须也。
”资待:供给需求赖的生活资料。
靡:无,没有。
靡因:无来由,即没有生活来源,没有依靠。
当代袁行霈《陶渊明集笺注》:“智巧既萌,资待靡因:意谓上古生民抱朴含真之时,可以傲然自足,智巧既已萌生,欲广用奢,反而无从供给矣。

其:语助词。
赡:供给,供养,使之充裕。
唐房玄龄等撰《晋书·羊祜传》:“皆以赡给九族,赏赐军士。
”哲人:智慧卓越超越寻常的人。
伊何:惟何。
时惟:是为。
后稷:远代尧舜时代农官,周族的始祖。
相传说有邰氏之女姜嫄踏巨人脚迹,怀孕而生,因一度被弃,故又名弃。
后稷善于种植各种粮食作物,教民耕种,被认为是开始种稷和麦的人。
殖:同“植”,种植。
躬耕:亲自耕种。
稼:播种五谷。
穑:收获谷物。
稼穑:播种和收获,泛指农业劳动。
战国《论语·宪问》:“禹、稷躬稼,而有天下。

周典:指夏、周《尚书》中的《周书》。
令德:1.美德。
2.指有高尚道德的人。
“猗猗”句:猗猗:这里指禾苗茂盛的样子。
原陆:高而平之地,田野。
卉:草的总称。
清穆:穆:淳和,温和。
清穆:清和,亦为“穆清”,比喻清和平静之时。
“纷纷”句:纷纷:众多的样子。
士女:男女。
趋时:指抢赶农时。
竞逐:你追我赶。
宵兴:指天未亮即起身操作。
宵:夜。
野宿:夜宿于田野。
和:和风。
泽:雨水。
“冀缺”句:冀缺,春秋时晋国贵族,父冀芮犯罪死,冀缺降为民,安贫躬耕,后为晋卿,理国政。
携俪:事见《左传·僖公三十三年》,是说冀缺在田里锄草,他的妻子给他送饭,夫妻相待如宾。
俪:配偶。
“沮溺”句:沮溺:长沮、桀溺,春秋时的两位隐士,他们结伴并耕。
耦:ǒu,两个人在一起耕地。
春秋《论语·微子》:“长沮、桀溺耦而耕。
”结耦:合作耕种。
“相彼”句:相:视,观察。
彼:他们,指冀缺、长沮、桀溺等人。
贤达:指有才德、声望的人。
勤:指勤于耕作。
矧:何况。
伊:此,这些。
众庶:一般百姓。
曳:拖,拉。
裾:衣服的大襟。
拱手:1.两手相合,相以示敬意。
西汉戴德、戴圣选编战国《礼记·曲礼上》:“遭先生於道,趋而进,正立拱手。
”北魏郦道元《水经注·渭水三》:“此神尝与鲁班语,……班于是拱手与言。
”2.将双手放在袖子里,形容人们懒惰、闲散的样子。
引深为无为而治。
西汉刘向编《战国策·秦策一》:“大王拱手以须,天下徧随而伏,伯王之名可成也。
” 3.夸张形容轻易而得。
《战国策·秦策四》:“齐之右壤,可拱手而取也。
”西汉贾谊《过秦论上》:“於是秦人拱手而取西河之外。
”东晋袁宏《后汉纪·光武帝纪六》:“令延岑出汉中,定三辅,天水、
“民生”二句:战国《左传·宣公十二年》:“民生在勤,勤则不匮。
”民生:人生。
匮:缺乏,不足。
宴:1.请人吃饭喝酒,相聚在一起喝酒吃饭。
战国《易·需》:“君子以饮食宴乐。
”东汉郑玄注:“宴,享宴也。
”2.安闲,安逸《汉书·贾谊传》:“是与太子宴者也。
”注:“谓安居。
”奚冀:何所希望,指望什么。
儋石:儋:当代袁行霈《陶渊明集笺注》:“量词。
战国吕不韦《吕氏春秋·异宝》:‘荆国之法,得五员者,爵执圭,禄万檐。
’” 东汉高诱注:“万檐,万石(dàn)也。
”石:米谷的容量单位。
十斗为一石。
交至:一齐来到。
南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》:“林公云:‘见司州警悟交至,使人不得住,亦终日忘疲。
’”
列:同伴,指那些勤于耕作的人。
孔耽:孔:孔子。
耽:沉溺,迷恋,喜好过度。
樊须是鄙:即鄙视樊须。
樊须,即樊迟,孔子的学生。
战国《论语·子路》记载,有一次樊迟向孔子请教稼圃之事,待樊迟出,孔子便讥讽他:“小人哉,樊须也。
”鄙视他胸无大志。
董:董仲舒,西汉思想家、哲学家。
景帝时任博士,讲授战国《公羊春秋》。
汉武帝元光元年(-134),董仲舒在《举贤良对策》中,提出他的哲学体系的基本要点,并建议“罢黜百家,独尊儒术”,为汉武帝所采纳。
田园不履:东汉班固《汉书·董仲舒传》说他专心读书,“三年不窥园”,有三年没到园中去。
履:踩踏。
超然:犹超脱,高超脱俗,超出于世事之外。
高轨:崇高的道路,指行事与道德。
敛衽:如同“敛袂”,整一整衣袖,表示恭敬。
西汉刘向编、战国《战国策·楚策》:“一国之众,见君莫不敛衽而拜,抚委而服。

翻译
悠悠遥远上古时,当初人类之先民。
逍遥自在衣食足,襟怀朴素含性真。
狡诈奸巧一旦生,衣食乏匮成艰辛。
谁能供给使充裕?全靠贤达之哲人。
聪明贤人知为谁?是为农圣曰后稷。
后稷何以使民富?教民耕田种谷米。
舜帝亲自耕垄亩,大禹亦曾事农艺。
周代典籍早记载,八政排列食第一。
先民和乐美德崇,田园禾稼郁葱葱。
花草树木皆茂盛,于时清平送和风。
男男女女趁农时,你追我赶忙不停。
养蚕农妇夜半起,农夫耕作宿田中。
时令节气去匆匆,和风泽雨难留停。
冀缺夫妇同劳作,长沮桀溺结伴耕。
看看这些贤达者,犹能辛勤在田垄。
何况我等平常辈,焉能缩手入袖中。
人生在世须勤奋,勤奋衣食不乏匮。
贪图享乐自安逸,岁暮生计难维系。
家中若无储备粮,饥饿寒冷交相至。
看看身边辛勤者,内心怎能不羞愧!
孔丘沉溺在道德,鄙视樊须问耕田。
董氏仲舒乐琴书,三载不曾践田园。
若能超脱世俗外,效法斯人崇高贤。
怎敢对之不恭敬,当颂礼赞美德全。
鉴赏

此诗《劝农》出自东晋大诗人陶渊明之手,描绘了从上古到周代农业社会的发展变迁,以及对勤勉农事的颂扬与劝诫。

开篇“悠悠上古,厥初生民”,以悠长的历史视角,追溯人类文明的起源,强调了人类最初的生活状态——自给自足,朴实无华。接着“智巧既萌,资待靡因”转折,指出随着智慧的增长,生活所需逐渐增多,但如何满足这些需求却成为难题,引出“谁其赡之,实赖哲人”的疑问,即真正的智者如何解决这一问题。

“赡之伊何,实曰播殖”点明了答案在于播种与繁殖,这是满足生活需求的基础。随后通过舜、禹、周公等历史人物的事迹,展示了农业社会的繁荣景象:“熙熙令音,猗猗原陆。卉木繁荣,和风清穆。”描绘了一幅生机勃勃、和谐宁静的画面。

然而,好景不长,“纷纷士女,趋时竞逐。桑妇宵征,农夫野宿。”随着社会的发展,人们开始追求物质享受,忽视了农事的重要性,出现了“气节易过,和泽难久”的局面。诗中通过对比贤达与普通民众的勤劳,强调了勤勉对于维持生活的重要性。

最后,“孔耽道德,樊须是鄙。董乐琴书,田园不履。”借孔子与樊迟、董仲舒的例子,进一步强调了勤勉农事的价值。诗人在结尾处发出感慨,鼓励人们学习贤达,超越世俗,追求高尚的生活方式,并表达了对勤勉者的尊敬与赞美。

整首诗通过历史的回顾与现实的反思,深刻地揭示了农业社会中勤勉与享乐之间的辩证关系,以及对勤勉农事的崇高价值的肯定。

作者介绍
陶渊明

陶渊明
朝代:魏晋

陶渊明(352或365年—427年),字元亮,又名潜,私谥“靖节”,世称靖节先生,浔阳柴桑(今江西省九江市)人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职,最末一次出仕为彭泽县令,八十多天便弃职而去,从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人,被称为“古今隐逸诗人之宗”,有《陶渊明集》。
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