本自（běn zì）的意思：从本质上说，本身

出岫（chū xiù）的意思：指人物出山，开始活动或发挥才能。

何所（hé suǒ）的意思：指不知道在何处或不知道如何处理问题或情况。

倦飞（juàn fēi）的意思：形容疲劳不堪，筋疲力尽。

栖鸟（qī niǎo）的意思：指暂时栖息在某个地方的人或事物。

如此（rú cǐ）的意思：表示事物的状况或程度如此，表示程度非常之高。

三才（sān cái）的意思：指智慧、才能和品德三者的完美结合。

所事（suǒ shì）的意思：指自己的事情、自己的事务。

万物（wàn wù）的意思：指世间的一切事物，包括人、物、事、理等。

忘言（wàng yán）的意思：指人说话前后不一致，或说话不清楚，无法表达清楚自己的意思。

无为（wú wéi）的意思：指不做事、不行动、不作为的状态。

象数（xiàng shù）的意思：比喻事物的数量庞大，超过计数能力。

有相（yǒu xiāng）的意思：指有某种特定的样子、特征或特点。

在三（zài sān）的意思：表示在某个时间点或某种情况下，发生了三次相同的事件或情况。

真诠（zhēn quán）的意思：真实地阐释或解释事物的真实本质或真相。

自然（zì rán）的意思：指与人类社会活动无关的事物或现象，也指没有经过人工加工处理的状态。

这首诗《示郑天台山人》是明代邹元标所作，通过深邃的哲理思考，展现了诗人对宇宙、人生及修行的独到见解。

首联“身在三才中，学超象数先”开篇即点明了人在天地间的位置，以及追求学问超越常规的境界。三才指的是天地人，暗示着人在宇宙中的渺小与宏大并存，而“学超象数先”则表达了对知识和智慧的追求超越了常规的数学计算层面，触及到了更为深奥的精神世界。

颔联“有相终为幻，无为本自然”进一步阐述了对世间现象的理解。有相即是有形的存在，终归虚幻不实；无为则是事物的本质状态，自然而然，不受外力影响。这反映了道家哲学中对于“道”的理解，即万物遵循其自然规律，无需人为干预。

颈联“问予何所事，饥餐与倦眠”以日常生活场景入诗，看似简单的生活细节，实则蕴含了对修行生活的深刻体悟。诗人以“饥餐”和“倦眠”来比喻修行过程中的日常起居，强调了修行并非脱离现实，而是要在日常生活中实践和领悟。

尾联“流云闲出岫，栖鸟倦飞还”描绘了一幅宁静和谐的画面，流云悠闲地从山间飘过，栖息的鸟儿疲惫时便飞回巢穴。这不仅是对自然景象的描绘，也是对修行者内心平静、回归本真的象征。最后一句“万物皆如此，谁能悟真诠”表达了对宇宙万物运行规律的深刻认识，同时也提出了一个疑问：在如此复杂多变的世界中，又有多少人能真正理解其中的真理呢？

末尾“我欲杜吾口，忘言玄更玄”则表明了诗人对语言表达的反思。他认为，真正的智慧和真理难以用言语完全表达，甚至语言本身也可能成为理解真理的障碍。因此，他想要闭口不言，以达到更高的精神境界。

综上所述，《示郑天台山人》不仅是一首富有哲理的诗歌，也体现了诗人对宇宙、人生及修行的深刻思考和独特见解。