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《代少卿和王宣徽游崇福宫》全文
宋 / 程颢   形式: 排律  押[微]韵

睿祖真宇祥光紫微

威容粹穆仙仗周围

嗣圣严追奉,神游遂此归。

冕旒秘殿,天日照西畿。

朱凤星盖,清童护玉衣

鹤笙鸣远吹,珠蕊弄晴晖。

瑶草常在,琼霜晓未晞。

木文灵像出,太一醴泉飞。

醮夕思飙驭,香晨望绛闱。

衰迟宫职萧洒忘机

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诗文中出现的词语含义

飙驭(biāo yù)的意思:形容驾驭技艺高超,驾驶飞驰如飙的马车。

常在(cháng zài)的意思:经常在一起、时常在一起

粹穆(cuì mù)的意思:纯粹而庄严

宫职(gōng zhí)的意思:指官员、职位。

鹤笙(hè shēng)的意思:形容音乐声音高亢激昂,如鹤鸣笙箫。

醴泉(lǐ quán)的意思:指甜美的泉水,比喻事物纯洁美好。

灵像(líng xiàng)的意思:指形象、形态非常逼真的雕塑或绘画作品。

弄晴(nòng qíng)的意思:指天气由阴天转为晴朗。

秘殿(mì diàn)的意思:指隐藏的、神秘的地方或场所。

冕旒(miǎn liú)的意思:指帝王的冠冕,也用来比喻权力和尊贵。

凝粹(níng cuì)的意思:凝聚精华,提炼精髓

日照(rì zhào)的意思:阳光照射、明亮。

睿祖(ruì zǔ)的意思:指智慧卓越、才华出众的祖先。

神游(shén yóu)的意思:形容心灵超脱,精神飘忽,不受外界环境的束缚。

衰迟(shuāi chí)的意思:衰落、衰退、迟延

霜晓(shuāng xiǎo)的意思:指天气寒冷,露水凝结成霜,清晨时分的景象。

嗣圣(sì shèng)的意思:继承先圣之道,代代相传。

太一(tài yī)的意思:指一个人的权力、地位或才能非常高,无人可比。

天日(tiān rì)的意思:指阳光、光明之意,也用来形容人的光明前途或事物的发展前景。

忘机(wàng jī)的意思:指人忘却尘世间的纷扰,心无挂碍,达到超脱的境界。

威容(wēi róng)的意思:形容人的威风凛凛的气势和容貌。

仙仗(xiān zhàng)的意思:指仙人或神仙所乘坐的车辆或坐骑。

祥光(xiáng guāng)的意思:祥光指的是美好的光芒或光辉,意味着吉祥、光明和幸福。

萧洒(xiāo sǎ)的意思:形容人的举止、心态或风格自然、洒脱,不拘束,不受拘泥。

星盖(xīng gài)的意思:星星遮盖

严追(yán zhuī)的意思:指追逐或追求某人或某事物,并且态度坚决,毫不松懈。

瑶草(yáo cǎo)的意思:指美丽而稀有的草木。

玉衣(yù yī)的意思:形容人的容貌美丽如玉。

真宇(zhēn yǔ)的意思:真实的宇宙,指现实世界的真相和本质。

周围(zhōu wéi)的意思:指环绕、围绕在周围的地方或事物。

朱凤(zhū fèng)的意思:指美丽的凤凰。

紫微(zǐ wēi)的意思:指天文学中的紫微星,也用来比喻权势显赫的人。

鉴赏

这首诗描绘了宋朝程颢对王宣徽游历崇福宫情景的想象与感慨。诗中以“睿祖开真宇”开篇,巧妙地将崇福宫与古代圣贤的宇宙观念相联系,营造出一种神圣而超凡脱俗的氛围。接下来,“祥光下紫微”一句,运用象征手法,以祥瑞之光映照紫微星,寓意着崇福宫内充满了吉祥与神秘。

“嗣圣严追奉,神游遂此归”,诗人通过描述圣人的庄严祭祀与最终归宿,表达了对崇福宫内在精神力量的敬仰。接着,“冕旒临秘殿,天日照西畿”两句,以宫廷的庄严景象与自然界的光辉并置,展现了崇福宫内外和谐统一的壮丽景象。

“朱凤衔星盖,清童护玉衣”描绘了崇福宫内庄严的仪仗与守护,朱凤象征着吉祥与尊贵,清童则代表着纯洁与忠诚。这一场景既体现了崇福宫的神圣性,也暗示了其对后世的深远影响。

“鹤笙鸣远吹,珠蕊弄晴晖”通过自然界的生动描写,进一步渲染了崇福宫的神秘与美丽。鹤笙的悠扬乐声与珠蕊在阳光下的闪烁,构成了一幅动人心魄的画面。

“瑶草春常在,琼霜晓未晞”则以四季常青的瑶草与清晨未散的琼霜,象征着崇福宫永恒的生命力与不朽的精神。这种对自然美的赞美,也是对崇福宫内在精神价值的一种颂扬。

最后,“木文灵像出,太一醴泉飞”两句,通过描述崇福宫内的神像与醴泉的神奇现象,进一步强化了其作为神圣之地的形象。木文灵像是对崇福宫内在精神力量的具象化表现,而太一醴泉则象征着崇福宫内流淌着的智慧与灵性之水。

整首诗通过对崇福宫及其内景的细腻描绘,不仅展现了崇福宫的庄严与神圣,也表达了诗人对这种精神境界的向往与敬仰。通过丰富的意象与象征手法,诗人成功地构建了一个超越现实、充满神秘色彩的精神世界。

作者介绍
程颢

程颢
朝代:宋   字:伯淳   籍贯:洛阳(今属河南)   生辰:1032-1085

程颢(hào)(1032年—1085年7月9日)字伯淳,学者称明道先生。世居中山(今保定定州),后从开封徙河南(今河南洛阳)。北宋哲学家、教育家、诗人,理学的奠基者,“洛学”代表人物。程颢为嘉祐年间进士,神宗朝任太子中允监察御史里行。反对王安石新政。在学术上,程颢提出“天者理也”和“只心便是天,尽之便知性”的命题,认为“仁者浑然与物同体,义礼知信皆仁也”,识得此理,便须“以诚敬存之”(同上)。
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