父母（fù mǔ）的意思：指父亲和母亲，家长，也泛指父母亲属。

君子（jūn zǐ）的意思：君子指的是有德行和高尚品质的人，通常用来形容有修养、有风度、有道德的人。

可以（kě yǐ）的意思：表示事物具有某种能力或条件，可以实现某种行为或达到某种目的。

岂弟（kǎi tì）的意思：岂弟是一个古代汉语成语，意为怎么会是弟弟呢？用来指责对方无理取闹、胡乱指责或无端猜疑他人。

濯溉（zhuó gài）的意思：濯溉是一个由两个汉字组成的成语，濯指洗涤，溉指浇灌。它的基本含义是指用水洗涤、浇灌，比喻给人以教育或熏陶。

行潦（xíng liáo）的意思：指行走的水流，比喻人的行踪、行动。

岂弟君子（qǐ dì jūn zǐ）的意思：指一个人的品行或行为举止不像一个真正的君子，而更像一个小人。

挹彼注兹（yì bǐ zhù zī）的意思：挹，倒出；彼，那里；注，注入；兹，这里。意思是从那里倒到这里，形容一个地方的水源丰富。

泂（jiǒng）：远。酌（zhuó）：古通“爵”，中国古代的一种酒器。行（háng）潦（lǎo）：路边的积水。

挹（yì）：舀出。注：灌入。

餴（fēn）：蒸。饎（chì）：旧训酒食，非。

岂弟（kǎi tì）：即“恺悌”，本义为和乐平易，恺者，大也；悌者，长也。君子之德长且大者，则为民父母”数语，则在此特训为恩德深长广大。

罍（léi）：古酒器，似壶而大。

攸：所。归：归附。

溉：洗。或谓通“概”，一种盛酒漆器。王引之《经义述闻》：“‘溉’当读为‘概’。概，漆尊也。”

塈（xì）：毛传：“塈，息也。”

远舀路边积水潭，把这水缸都装满，可以蒸菜也蒸饭。君子品德真高尚，好比百姓父母般。

远舀路边积水坑，舀来倒进我水缸，可把酒壶洗清爽。君子品德真高尚，百姓归附心向往。

远舀路边积水洼，舀进水瓮抱回家，可以洗涤和抹擦。君子品德真高尚，百姓归附爱戴他。

对这首诗主旨的解说，各家之见颇有差异。《毛诗序》云：“《泂酌》，召康公戒成王也。言皇天亲有德，飨有道也。”扬雄《博士箴》（《艺文类聚·职官部》引）云：“公刘挹行潦而浊乱斯清，官操其业，士执其经。”陈乔枞《鲁诗遗说考》以之为鲁诗之说。王先谦《诗三家义集疏》云：“三家以诗为公刘作，盖以戎狄浊乱之区而公刘居之，譬如行潦可谓浊矣，公刘挹而注之，则浊者不浊，清者自清。由公刘居豳之后，别田而养，立学以教，法度简易，人民相安，故亲之如父母。……其详则不得而闻矣。”其详既不得闻，三家诗之说的正误也就难以稽考了。而《毛诗序》之说，似乎更觉缥缈，此诗的文本自然有劝勉之意，但却很难讲有什么告戒之意。至于陈子展《诗经直解》所说“当是奴隶被迫自远地汲水者所作，此非奴才诗人之歌颂，而似奴隶歌手之讽刺”，似更迂远。相比较而言，高亨《诗经今注》所说“这是一首为周王或诸侯颂德的诗，集中歌颂他能爱人民，得到人民的拥护”，还是比较圆通的。

诗分三章，均从远处流潦之水起兴。流潦之水本来浑浊，且又处于远方，本来很容易被人弃之不用，但如能“挹彼注兹”，舀过来倒进自己的水缸，就可以用来蒸煮食物，洗濯酒器，成为有用之物。这正如远土之民，只要君王施以仁义，便自然可以使他们感恩戴德，心悦诚服地前来归附。这里的关键是君王要有高尚敦厚的品德，真正成为“民之父母”。对此，方玉润有如下发挥：“此等诗总是欲在上之人当以父母斯民为心，盖必在上者有慈祥岂弟之念，而后在下者有亲附来归之诚。曰‘攸归’者，为民所归往也；日‘攸塈’者，为民所安息也。使君子不以‘父母’自居，外视其赤子，则小民又岂如赤子相依，乐从夫‘父母’？故词若褒美而意实劝戒。”（《诗经原始》）他说的“劝”意是可以感受到的，但他说的“戒”意是否真的存在于诗的文本中，令人怀疑，但从接受美学角度说，他的这种创造性“误读”还是很有意思的。

此诗借日常生活中常见的事物起兴，且重章叠句，反覆歌咏。由此也可以看出《国风》对《大雅》艺术上的影响。

这首诗出自《诗经》，是中国古代最早的一部诗歌总集。这段文字实际上是《诗经·国风·周南·泂酌》中的几句，描述了古人取水的场景，并且赞颂君子的德行。

泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以餴饎。

这四句话通过反复的结构，展示了取水洗涤器具的动作，每次都强调“可以”做某事，表现了古人生活中的自给自足和对自然资源的利用。

岂弟君子，民之父母。

这句赞美君子的语言，体现了古代社会中君子形象的崇高地位。君子不仅是道德的典范，也是人民的守护者和养育者，这种观念深刻影响着儒家思想。

整首诗通过对日常生活细节的描绘，展现了古人对于德行与自然和谐相处的追求，同时也反映出君子在社会中的重要角色。