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《偕黄耀之潘子霖曾笃卿登金紫峰》全文
明 / 张在瑗   形式: 七言律诗  押[侵]韵

夷歌处处愁襟,懒向珠林梵音

天地不堪寄傲江山何意登临

谁将桂树仍招隐,肯信桃源可重寻。

且喜一觞时一咏,悠悠天外龙吟

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诗文中出现的词语含义

不堪(bù kān)的意思:指某人或某物无法承受一次攻击或打击,非常脆弱或无力抵抗。

愁襟(chóu jīn)的意思:形容内心忧愁、忧虑的样子。

处处(chǔ chù)的意思:处处意指“到处、各处”,表示某事物或某种情况在各个地方都存在或普遍存在。

登临(dēng lín)的意思:登上高处或高山,指登上高处以观赏美景或远望。

梵音(fàn yīn)的意思:指佛教音乐的声音、音律,也用来形容声音清幽悦耳。

何意(hé yì)的意思:表示询问对方的意图或用意。

寄傲(jì ào)的意思:将个人的傲气、自信寄托于某种事物或境遇之中。

江山(jiāng shān)的意思:指国家的疆土、版图,也指国家的统治地位和政权。

龙吟(lóng yín)的意思:龙吟是一个形容词,用来形容声音高亢、激昂,如龙吟之声。

且喜(qiě xǐ)的意思:表示暂时满足,不再追求更多。

桃源(táo yuán)的意思:指理想中的美好世界或乌托邦,也用于形容人们过着宁静、幸福、自由自在的生活。

天外(tiān wài)的意思:指超出人们平常所能理解的范围之外。

天地(tiān dì)的意思:

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

外和(wài hé)的意思:指外表和谐,内心不和。

夷歌(yí gē)的意思:夷歌是一个四字成语,意思是指人们的言行举止异常,不合乎常理或者不合乎礼仪。

悠悠(yōu yōu)的意思:形容时间长久、漫长。

招隐(zhāo yǐn)的意思:招揽隐士的意思,比喻吸引有才能但不愿显露的人。

珠林(zhū lín)的意思:指才子、文人聚居的地方。

鉴赏

这首诗描绘了作者与友人一同登高望远的场景,表达了对自然美景的感慨以及内心的孤独与超脱。首句“夷歌处处唤愁襟”以夷歌起兴,暗示了作者内心的愁绪被远方的歌声所触动,营造了一种哀愁的氛围。接着,“懒向珠林听梵音”一句,表明作者对宗教仪式的厌倦,更倾向于自然的亲近与自由。

“天地不堪还寄傲,江山何意复登临”两句,表达了作者对天地间事物的无奈与超然态度,似乎在说即使面对天地间的壮丽景色,也无法真正融入其中,反而更加凸显出内心的孤傲与疏离。接下来,“谁将桂树仍招隐,肯信桃源可重寻”运用了两个典故,桂树招隐与桃花源记,表达了对隐逸生活的向往与对理想世界的追寻,但又带着一丝怀疑与现实的无奈。

最后,“且喜一觞时一咏,悠悠天外和龙吟”则展现了作者在自然美景中寻求心灵慰藉的过程,通过饮酒赋诗来寄托情感,与远处的龙吟相和,似乎在寻找一种超脱尘世的宁静与和谐。整首诗情感深沉,意境深远,通过对自然景观的描绘与内心情感的抒发,展现了明代文人对生活、自然与理想的独特感悟。

作者介绍

张在瑗
朝代:明

张在瑗,字蘧度。顺德人。希载玄孙。鼎革后,杜门不出。著有《绿树山房集》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷二有传。
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