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《用易岩韵寿易岩》全文
宋 / 王柏   形式: 古风

天地之气秋惟清,清之极者为圣人

惟皇降衷均平,贤愚美恶气质成

有伟易岩万人英,圣涯涵泳心即经。

人心道心惟一精,怡然融液万理明。

矩度出风尘表视履吉祥素考。

义利两关分晓富贵功名何足道。

一枝绿玉畅幽声,殷勤拜捧寿吾兄

明朝西现长庚星,芒寒色正占千龄

老而有子希世珍,一念种出无边春。

年头角昂俊声安车迎养朱轮

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拼音版原文全文
yòngyányùn寿shòuyán
sòng / wángbǎi

tiānzhīqiūwéiqīngqīngzhīzhěwèishèngrén

wéihuángjiàngzhōngběnjūnpíngxiánměièzhìchéng

yǒuwěiyánwànrényīngshènghányǒngxīnjīng

rénxīndàoxīnwéijīngránróngwànmíng

jiǒngchūfēngchénbiǎoshìyuánxiángkǎo

liǎngguānfēnxiǎoguìgōngmíngdào

zhī绿chàngyōushēngyīnqínbàipěng寿shòuxiōng

míngcháo西xiànchánggēngxīngmánghánzhèngzhànqiānlíng

lǎoéryǒushìzhēnniànzhǒngchūbiānchūn

niántóujiǎoángjùnshēngānchēyíngyǎngshuāngzhūlún

诗文中出现的词语含义

安车(ān chē)的意思:指为某人或某事提供安全保障。

长庚(cháng gēng)的意思:指天干中的第七位,也指寿命长久。

尘表(chén biǎo)的意思:指尘土沾染在物体表面,比喻人的名誉受到玷污或损害。

出风(chū fēng)的意思:指人出去透透风,活动活动筋骨,以舒缓身体疲劳。

恶气(è qì)的意思:形容心情或情绪不好,怨气重。

分晓(fēn xiǎo)的意思:指天亮时分,夜晚与白天交替的时刻。也用来比喻事情的发展或结果变得明朗、清楚。

风尘(fēng chén)的意思:指人在纷繁世事中历尽风雨、沧桑变化后依然保持坚强、不屈的品质。

富贵(fù guì)的意思:指财富和地位的富裕和高贵。

功名(gōng míng)的意思:

[释义]
(名)封建时代指科举称号或官职名位。
[构成]
并列式:功+名
[例句]
求取功名。(作宾语)

贵功(guì gōng)的意思:指得到的成果或功劳具有很高的价值和重要性。

寒色(hán sè)的意思:指颜色冷淡、阴冷无光的样子。

涵泳(hán yǒng)的意思:指有深厚的学问和修养,能够涵养自己,泳于社会之中。

何足(hé zú)的意思:不值得一提,不值得一提的事物

吉祥(jí xiáng)的意思:吉祥指的是幸运、吉利的意思。

降衷(jiàng zhōng)的意思:指为了迎合他人的意见或要求而放弃自己的原则或立场。

迥出(jiǒng chū)的意思:与众不同,独特出众。

矩度(jǔ dù)的意思:指度量衡准确无误,比喻言行得体,处事公正。

俊声(jùn shēng)的意思:形容声音悦耳动听。

均平(jūn píng)的意思:平均、平衡

两关(liǎng guān)的意思:两个关口,形容困难重重,难以通过。

路分(lù fēn)的意思:指分道扬镳,各自分开走自己的路。

美恶(měi è)的意思:美好和恶劣,好与坏,美丽和丑陋。

明朝(míng cháo)的意思:指明亮的早晨,也比喻充满希望和光明的时代。

年头(nián tóu)的意思:指时间的长短,特指某一事件、情况或状态发生或持续的时间。

气质(qì zhì)的意思:指人的性格、气度和风度,是一个人内在品质和外在表现的综合体现。

千龄(qiān líng)的意思:千年的时光

人英(rén yīng)的意思:指人的才能出众、非凡。

人心(rén xīn)的意思:指人们的思想、情感和意愿。

融液(róng yè)的意思:指两种或多种液体混合在一起,融合成一种新的液体。

圣人(shèng rén)的意思:指具有高尚品德、智慧卓越的人

视履(shì lǚ)的意思:指人们行走时要留心观察周围环境,以免发生意外。

它年(tā nián)的意思:将来的某一年,指未来的时候。

天地(tiān dì)的意思:

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

头角(tóu jiǎo)的意思:指年轻人崭露头角,展现出的才华和能力。

惟一(wéi yī)的意思:独一无二、唯一的

吾兄(wú xiōng)的意思:指自己的兄弟,也可以泛指亲属、朋友。

无边(wú biān)的意思:没有边界,无限广阔。

希世(xī shì)的意思:形容极其罕见、难得一见的事物。

怡然(yí rán)的意思:心情愉快,安逸自得

一枝(yī zhī)的意思:指独一无二的、与众不同的一支。

一念(yī niàn)的意思:一念指的是一瞬间的念头或想法。

一精(yī jīng)的意思:指一个人非常聪明、机智。

殷勤(yīn qín)的意思:殷勤指对人热情周到,关心体贴,有礼貌和友好的态度。

迎养(yíng yǎng)的意思:接受并抚养他人的子女,将其视为自己的子女。

元吉(yuán jí)的意思:吉祥的开始

质成(zhì chéng)的意思:形容事物的性质或本质逐渐显露出来。

朱轮(zhū lún)的意思:指红色的车轮,比喻权势显赫的人。

芒寒色正(máng hán sè zhèng)的意思:形容寒冷的天气非常刺骨。

翻译
秋天的气息最为清澈,最清澈的象征着圣人。
只有皇者降下公正之心,人的智慧与品性由天生决定。
伟大易学的岩壁上,聚集了无数英雄人物,圣人的境界能包容并启发人心。
人心与道心本质上是相同的,和谐交融,使万物道理清晰。
规矩超越世俗,行为举止体现吉祥的本质。
义与利的道路分明,富贵功名不值一提。
一支绿色的玉笛奏出深沉的乐音,我深情地献给兄长,祝他长寿。
明天,西方的长庚星升起,光芒寒冷而明亮,预示着长久的寿命。
老年有子实为世间罕见的珍宝,一个念头就能孕育出无尽的春天。
未来,他将展现出杰出的才华,乘坐华丽的车子,被双轮朱车迎接。
注释
清:清澈。
皇:古代对帝王的尊称。
降衷:帝王的公正之心。
贤愚:贤能与愚笨。
矩度:规矩、法度。
元:根本,本质。
义利:道德与利益。
头角:才智初露。
安车:舒适的车,常指迎接尊贵者的车辆。
朱轮:红色的车轮,古代贵族的象征。
鉴赏

这首诗是宋代诗人王柏的作品,名为《用易岩韵寿易岩》。从内容上看,这是一首贺寿诗,诗中充满了祝福和赞美之词。

“天地之气秋惟清,清之极者为圣人。”开篇即以宏大的笔触描绘出自然界的清新之气,并将这种至高无上的清净比喻为圣人的境界,显示了诗人对于寿星者的崇高敬意。

“有伟易岩万人英,圣涯涵泳心即经。”这里,“伟易岩”应指寿星者,"万人英"则是赞美其卓尔不群的才华和品格,而“圣涯涵泳心即经”则表达了诗人对其高尚品德和内在修养的钦佩。

“人心道心惟一精,怡然融液万理明。”这两句强调了人心与道心的统一,以及这种纯粹的心性能够使得万物明澈,显示出诗人对于寿星者内在修养和外在影响力的赞赏。

“矩度迥出风尘表,视履元吉祥素考。”这里,“矩度迥出”形容的是寿星者的品德如同标尺一般的高标准,而“视履元吉祥素考”则是对其一生行径的美好祝愿。

“义利两关路分晓,富贵功名何足道。”这两句表达了诗人对于功名和富贵的超然态度,以及对寿星者能够辨识义与利、明智选择的人生道路的赞赏。

“一枝绿玉畅幽声,殷勤拜捧寿吾兄。”诗中通过“一枝绿玉”来比喻寿星者的高洁品德,而“殷勤拜捧寿吾兄”则是表达对其深切的祝福和敬意。

“明朝西现长庚星,芒寒色正占千龄。”这里,“明朝西现长庚星”形容的是吉祥之星的出现,而“芒寒色正占千龄”则是预示了寿星者将享有长久的福寿。

“老而有子希世珍,一念种出无边春。”这两句表达了对寿星者晚年得子的喜悦,以及这种美好如同无限春天一般延绵不绝。

“它年头角昂俊声,安车迎养双朱轮。”结尾处,“它年头角昂俊声”描绘的是寿星者的子孙满堂,声势显赫的景象,而“安车迎养双朱轮”则是对其晚年得以安享天伦之福的美好祝愿。

总体而言,这首诗通过精巧的语言和深厚的情感,对寿星者进行了全面的赞颂,表现出了诗人高超的艺术造诣和深邃的思想情操。

作者介绍
王柏

王柏
朝代:宋   字:会之   籍贯:婺州金华   生辰:1197-1274

王柏(1197-1274),字会之,婺州金华人。生于宋宁宗庆元三年,卒于度宗咸淳十年,年七十八岁。少慕诸葛亮为人,自号长啸,三十岁后以为“长啸非圣门持敬之道”,遂改号鲁斋。金华(今属浙江)人。从何基学,以教授为业,曾受聘主丽泽、上蔡等书院。度宗咸淳十年卒,年七十八,谥文宪。柏著述繁富,有《诗疑》、《书疑》等,大多已佚。其诗文集《甲寅稿》亦已佚,明正统间六世孙王迪裒集为《王文宪公文集》二十卷,由义乌县正刘同于正统八年(一四四三)刊行。事见《续金华丛书》本卷末附《王文宪公圹志》,《宋史》卷四三八有传。
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