空后已无生灭法，现来元是净名身。
《王百谷半偈斋》全文
- 诗文中出现的词语含义
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梵夹（fàn jiā）的意思：指人的言行严肃庄重，不苟言笑的样子。
何劳（hé láo）的意思：表示不必费力、无需劳累，也可用于委婉地表示不必为他人操心或劳心。
婚嫁（hūn jià）的意思：指婚姻的结合和婚礼的庆祝。
金茎（jīn jīng）的意思：指男子的生殖器官，也用于比喻强壮有力。
累人（lèi rén）的意思：形容人或事物令人疲倦、厌烦或困扰。
如意（rú yì）的意思：符合心意，符合愿望
舍宅（shě zhái）的意思：放弃自己的住宅
生灭（shēng miè）的意思：生:产生、存在；灭:消失、死亡。表示事物的产生和消亡，生命的循环。
无生（wú shēng）的意思：指没有出生或没有生命，也可指没有生活情趣或没有生气。
杨枝（yáng zhī）的意思：指春天柳树枝发芽的时候。
由来（yóu lái）的意思：指事物的起源或由来的来历。
自尘（zì chén）的意思：指一个人不受外界的影响，保持独立自主的态度和行动。
- 鉴赏
这首诗是明代诗人王世贞所作的《王百谷半偈斋》。诗中以“半偈斋”为背景，通过描绘斋内景物和氛围，表达了对佛教思想的深刻理解与个人的内心感悟。
首联“婚嫁由来不累人，何劳舍宅学王珣”，开篇即以反问形式，提出人生无需因婚嫁之事而烦恼，不必舍弃自己的居所去模仿他人。这里暗含了对世俗婚姻观念的反思，强调了个人内心的自由与独立性。
颔联“经坛如意花能雨，梵夹香垆叶自尘”，进一步描绘斋内的景象。经坛上如意花开如雨，梵夹香炉中叶子自然积尘。这两句运用了生动的比喻，将斋内的静谧与庄严表现得淋漓尽致，同时也暗示了修行者内心的平静与超脱。
颈联“空后已无生灭法，现来元是净名身”，揭示了佛教的核心理念——空性。在空性之后，一切生灭法都已不存在，现前的一切都是清净之身的体现。这不仅是对佛教教义的直接引用，也是诗人对生命本质的深刻思考。
尾联“从君且乞杨枝露，梦里金茎恐未真”，表达了诗人希望从佛法中汲取智慧，如同向佛求取甘露一般。同时，也流露出对现实世界的怀疑，暗示了追求精神世界的真实与超越物质世界的虚幻之间的矛盾与探索。
整体而言，这首诗通过对斋内景物的细腻描绘，以及对佛教思想的深入探讨，展现了诗人对人生、自我与宇宙关系的深刻思考，体现了其独特的哲学视角和审美情趣。
- 作者介绍
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王世贞
王世贞（1526年12月8日－1590年12月23日），字元美，号凤洲，又号弇（yǎn）州山人，南直隶苏州府太仓州（今江苏太仓）人，明代文学家、史学家。朝代：明 字：元美 号：凤洲 籍贯：太仓（今江苏太仓） 生辰：1526年－1590年
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