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《送诸兄弟返梅关》全文
明 / 苏升   形式: 古风

受书三十年,日日慈亲

仗剑一出门,万里奔风尘

回首梅关惆怅不堪论。

远送多兄弟长途车马频。

眷眷不复得,分手在兹辰。

今回别离所见他人

朔风萧萧,雨雪何纷纷

我自南北相闻羽鳞

临歧赠言荣名守身

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诗文中出现的词语含义

别离(bié lí)的意思:离别,分别

不堪(bù kān)的意思:指某人或某物无法承受一次攻击或打击,非常脆弱或无力抵抗。

长途(cháng tú)的意思:指路途遥远,旅途劳累。

车马(chē mǎ)的意思:指车马奔驰,形容忙碌、繁忙的场景或生活。

惆怅(chóu chàng)的意思:心情郁闷、烦恼不安。

出门(chū mén)的意思:离开家门,外出

慈亲(cí qīn)的意思:慈亲指亲爱慈祥的父母,也可泛指亲人或家长。

纷纷(fēn fēn)的意思:形容事物多而杂乱,众多的样子

分手(fēn shǒu)的意思:指两个人或两个团体之间的关系结束或解散。

风尘(fēng chén)的意思:指人在纷繁世事中历尽风雨、沧桑变化后依然保持坚强、不屈的品质。

回首(huí shǒu)的意思:回顾、回忆过去的事情。

今回(jīn huí)的意思:指现在,此刻,表示时间的当前。

眷眷(juàn juàn)的意思:形容思念或依依不舍的样子。

临歧(lín qí)的意思:临近分岔口时,要谨慎选择方向。

梅关(méi guān)的意思:梅关是指梅花盛开的关口,比喻事物达到最美好的时刻。

南北(nán běi)的意思:南北表示方向,也可以表示两个相对的地点或事物。

日日(rì rì)的意思:每天都

荣名(róng míng)的意思:指荣誉的名声或光荣的称号。

三十(sān shí)的意思:指男子到了三十岁时,应该有了自己的事业和立足之地。

十年(shí nián)的意思:指时间长久,表示时间的长短。

首望(shǒu wàng)的意思:指首次见到或第一次望见,形容非常珍贵、难得的机会或景象。

受书(shòu shū)的意思:接受书籍。

守身(shǒu shēn)的意思:指保持身体健康,守护自己的身体不受伤害。

朔风(shuò fēng)的意思:指北方的寒冷风。也比喻刚劲有力的风。

所见(suǒ jiàn)的意思:所看到的事物或情况。

他人(tā rén)的意思:指别人、其他人。

望梅(wàng méi)的意思:指思念故乡或思念亲人的心情。

我自(wǒ zì)的意思:指自己主动做某事,不依赖他人或外界条件。

相闻(xiāng wén)的意思:指两地相距很远,却能互相听到对方的消息或声音。

萧萧(xiāo xiāo)的意思:形容风声、树叶等发出的声音,也可形容草木凋零、寂静无声。

兄弟(xiōng dì)的意思:指兄弟之间的亲情关系,也可泛指亲密的朋友关系。

一出(yī chū)的意思:指事情或情况的发展突然出现,往往带有意外或出乎意料的意味。

羽鳞(yǔ lín)的意思:形容事物非常细小,琐碎,无法分割或分辨。

赠言(zèng yán)的意思:

◎ 赠言 zèngyán
[words of advice given to a friend at parting] 临别给朋友留下的忠告或鼓励的话
临别赠言

鉴赏

这首诗是明代诗人苏升所作的《送诸兄弟返梅关》。诗中描绘了诗人送别兄弟们返回梅关的情景,充满了深情和不舍。

首句“受书三十年,日日傍慈亲”,诗人回顾了自己与兄弟们共同成长的岁月,每天都在父母身边,充满了家庭的温暖和亲情的陪伴。接着,“仗剑一出门,万里奔风尘”两句,形象地描绘了兄弟们离开家门,踏上远行之路,面对未知世界的勇敢与决心。

“回首望梅关,惆怅不堪论”表达了诗人对兄弟们的依依不舍之情,以及对未来的担忧和忧虑。接下来,“远送多兄弟,长途车马频”描述了兄弟们分别时的场景,诗人亲自送行,路途遥远,频繁的车马声伴随着他们的离别。

“眷眷不复得,分手在兹辰”表达了诗人对兄弟们的深深眷恋,以及对这次分别的无奈和痛苦。最后,“自今回别离,所见惟他人”强调了诗人对兄弟们的思念,即使再次相见,所见的也仅仅是他人,不再是曾经的兄弟。

“朔风何萧萧,雨雪何纷纷”描绘了离别时的恶劣天气,进一步渲染了离别的凄凉氛围。“尔我自南北,相闻空羽鳞”表达了兄弟们各自分道扬镳,只能通过书信传递消息,却无法面对面交流的遗憾。

“临歧各赠言,荣名与守身”则是诗人对兄弟们的临别赠言,希望他们能够在追求荣誉的同时,不忘初心,保持自我,做一个品德高尚的人。

整首诗情感真挚,语言朴实,通过细腻的描写展现了兄弟间的深厚情谊和离别时的复杂心情,是一首感人至深的送别诗。

作者介绍

苏升
朝代:明

苏升,字孺子,号紫舆。顺德人。明神宗万历四十四年(一六一六)进士,官新建知县。有《读易堂稿》。清温汝能《粤东诗海》卷四五有传,事又见清道光《广东通志》卷六九、卷七五。
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