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《形问影》全文
明 / 谢榛   形式: 古风

我自无中生,尔自有中出。

日间相随千里,灯下相依静一室。

贫贱自安尔何忧,祸福自当尔不愁。

百年世事劳逸,忽睹镜中齐白头

我养心神不悟,我还造化尔俱休。

问答入微见道,陶潜异代同游

彼此相忘沈醉卧榻焉知有天地

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诗文中出现的词语含义

百年(bǎi nián)的意思:百年表示一百年的时间,也指很长时间。常用于形容事物的持久和历史悠久。

白头(bái tóu)的意思:指人到老年时头发变白,也用来形容夫妻恩爱长久。

彼此(bǐ cǐ)的意思:互相;相互之间

不悟(bù wù)的意思:不理解或不明白

祸福(huò fú)的意思:祸福指的是人生中的好坏遭遇,有时候祸福并存,意味着好事和坏事常常一起发生。

见道(jiàn dào)的意思:指认识到正确的道路或方法。

静一(jìng yī)的意思:保持安静、安定,不发出声音或干扰。

劳逸(láo yì)的意思:劳动和休息的合理安排与调节。

年世(nián shì)的意思:指时间的长久和历久弥新。

贫贱(pín jiàn)的意思:形容贫穷和贱贫的状态。

千里(qiān lǐ)的意思:指很远的距离。

日间(rì jiān)的意思:白天,指阳光下的时间段。

入微(rù wēi)的意思:指事物触及到最细微的地方,非常深入。

沈醉(shěn zuì)的意思:形容陶醉于美好的事物或情境中。

世事(shì shì)的意思:指世间的事情、事物。

天地(tiān dì)的意思:

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

同游(tóng yóu)的意思:一同游玩、同行旅游

问答(wèn dá)的意思:指提问和回答的过程,亦指交流思想、探讨问题的活动。

卧榻(wò tà)的意思:指在卧榻之侧,不容许他人打鼾入睡。形容人在卧床休息时,容不得他人打扰。

我自(wǒ zì)的意思:指自己主动做某事,不依赖他人或外界条件。

相依(xiāng yī)的意思:相互依赖,互相关联

相忘(xiāng wàng)的意思:相互忘记,彼此不再记得。

相随(xiāng suí)的意思:相互跟随,彼此陪伴

心神(xīn shén)的意思:指心思、精神、思想等。

养心(yǎng xīn)的意思:修养心性,培养内心的美好品质。

异代(yì dài)的意思:指不同的时代或社会背景下的人或事物之间的不同,具有对比的意味。

造化(zào huà)的意思:指人事物的变化或转变,特指突然发生的变故或意外情况。

自当(zì dāng)的意思:应该,理应

自安(zì ān)的意思:指自己安心、安逸、安稳。

鉴赏

这首诗《形问影》是明代诗人谢榛所作,通过“形”与“影”的对话,探讨了自我认知、人生哲理以及心灵与自然的关系。

首句“我自无中生,尔自有中出”,以“形”自比,表示自己从无到有,独立存在;而“影”则由“形”产生,依赖于“形”而存在。这种对比揭示了个体与外界的关系,以及存在的本质。

接着,“日间相随动千里,灯下相依静一室”描绘了“形”与“影”在不同环境下的互动,无论是忙碌的白天还是宁静的夜晚,两者始终相伴,体现了相互依存的关系。

“贫贱自安尔何忧,祸福自当尔不愁”表达了对生活态度的思考,强调无论面对何种境遇,都应该保持内心的平静和乐观,不为外物所扰。

“百年世事各劳逸,忽睹镜中齐白头”则反映了对时间流逝和人生无常的感慨,指出每个人都会经历岁月的洗礼,最终归于同一状态。

“我养心神尔不悟,我还造化尔俱休”表达了对“影”未能理解“形”内心世界的遗憾,同时也暗示了对自然法则的尊重和顺应。

最后,“问答入微乃见道,陶潜异代神同游”总结了对话的意义,认为深入交流和理解可以达到心灵相通的境界,如同东晋诗人陶渊明一般,虽生活在不同的时代,却能共享精神的共鸣。

整首诗通过“形”与“影”的对话,深刻探讨了自我认知、人生哲学以及心灵与自然的和谐共处,展现了诗人对生命本质的深刻洞察和对精神自由的向往。

作者介绍
谢榛

谢榛
朝代:明   字:茂秦   号:四溟山人   籍贯:脱屣山   生辰:1495~1575

谢榛(1495~1575)明代布衣诗人。字茂秦,号四溟山人、脱屣山人,山东临清人。十六岁时作乐府商调,流传颇广,后折节读书,刻意为歌诗,以声律有闻于时。嘉靖间,挟诗卷游京师,与李攀龙、王世贞等结诗社,为“后七子”之一,倡导为诗摹拟盛唐,主张“选李杜十四家之最者,熟读之以夺神气,歌咏之以求声调,玩味之以裒精华。”后为李攀龙排斥,削名“七子”之外,客游诸藩王间,以布衣终其身。
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