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《次韵答靖侍者》全文
宋 / 释慧空   形式: 古风

一句忽截流,千差俱失路

谁为三界师,出生灭度

一念到家大千跬步

谁为九类生,沈迷省悟

向来达人个个与么去。

只今禅家流,一一如是住。

求其独脱者,举世亦罕遇。

道人同参,岂不以此故。

遗我一使言,言言何事

北郁打三更,西瞿日未暮。

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诗文中出现的词语含义

不以(bù yǐ)的意思:不把...视为

禅家(chán jiā)的意思:指修行佛法的人,也可用来形容有着深厚内涵和智慧的人。

出生(chū shēng)的意思:指一个人从母亲的子宫中诞生出来。

达人(dá rén)的意思:指在某个领域非常擅长、精通的人。

大千(dà qiān)的意思:形容世界之大、事物之多。

道人(dào ren)的意思:道人指的是修行道德修养的人,也可以指道德高尚的人。

到家(dào jiā)的意思:达到最高水平或程度,完全掌握

个个(gè gè)的意思:每一个,每个人

何事(hé shì)的意思:表示问原因,询问事情的缘由。

截流(jié liú)的意思:指阻止或限制某种行为或事物的发展或传播。

举世(jǔ shì)的意思:指在全世界范围内广为人知、人所共知的。

跬步(kuǐ bù)的意思:跬步指的是一小步,即指非常短的距离。

灭度(miè dù)的意思:彻底消灭,完全清除

岂不(qǐ bù)的意思:表示反问或加强语气,意为“难道不是吗?”、“难道不会吗?”等。

人我(rén wǒ)的意思:指人与自己无法分开,形容人与自己的关系密切,无法割舍。

如是(rú shì)的意思:如此;正是这样。

三界(sān jiè)的意思:指佛教中的三个世界,即欲界、色界和无色界,也用来形容一个人或事物的境界或层次。

三更(sān gēng)的意思:指夜间的最后一更,也指深夜。

沈迷(shěn mí)的意思:指深陷于某种事物或情感中,无法自拔。

省悟(xǐng wù)的意思:领悟事理,明白其中的道理。

失路(shī lù)的意思:迷路,找不到正确的道路或方向。

同参(tóng cān)的意思:指相互参考、相互借鉴,共同学习、共同进步。

先达(xiān dá)的意思:指在某一方面具有先天或先前的优势,能够比别人更早地达到目标或取得成就。

向来(xiàng lái)的意思:一直以来,从来就是这样

言言(yán yán)的意思:言语,说话

言论(yán lùn)的意思:

◎ 言论 yánlùn
[speech;expression of political views;opinion on political views] 关于政治和一般公共事务的议论
提倡言论自由
常好言论。——唐· 柳宗元《柳河东集》
以快言论。——清· 刘开《问说》

以此(yǐ cǐ)的意思:以此意为根据这个,以这个为依据。

一一(yī yī)的意思:逐个、一个一个地;按顺序、依次。

一如(yī rú)的意思:与……一样,没有任何差别

一念(yī niàn)的意思:一念指的是一瞬间的念头或想法。

只今(zhī jīn)的意思:此刻,现在

鉴赏

这首诗以问答形式展开,探讨了佛教中的禅理和修行之道。诗人释慧空通过与侍者的对话,表达了对禅宗境界的理解与追求。

“一句忽截流,千差俱失路。” 开篇即以“截流”比喻瞬间的顿悟,使得千差万别的疑惑与杂念顿时消失,形象地描绘了禅宗中“直指人心,见性成佛”的境界。

“谁为三界师,出生与灭度。” 探讨了在三界轮回中的导师角色,以及生命从诞生到消亡的过程,暗示了禅宗中对生命本质的深刻洞察。

“一念忽到家,大千无跬步。” 说明了在禅宗修行中,一个瞬间的觉悟即可达到心灵的彼岸,即使是在浩瀚的宇宙中,也如同咫尺之间。

“谁为九类生,沈迷及省悟。” 提出众生皆在迷途与觉醒之间徘徊,强调了禅宗对于普渡众生、引导人们从迷惑走向觉悟的使命。

“向来先达人,个个与么去。” 表达了对于那些已经领悟真理的先贤的尊敬,认为他们都是按照同样的道路前行。

“只今禅家流,一一如是住。” 指出当前的禅宗修行者都遵循着相似的路径,保持着内心的平静与专注。

“求其独脱者,举世亦罕遇。” 强调了在追求独特解脱的过程中,能够达到这一境界的人极为罕见,体现了禅宗修行的高深与艰难。

“道人我同参,岂不以此故。” 表明诗人与侍者共同探讨修行之道,正是基于对上述禅理的认同。

“遗我一使言,言言论何事。” 最后,侍者留下了一句话,询问诗人所谈论的内容,引人深思。

整首诗以生动的语言和深刻的哲理,展现了禅宗修行的精髓,以及诗人对禅理的独到见解和对修行过程的深切感悟。

作者介绍

释慧空
朝代:宋

释慧空(一○九六~一一五八),号东山,俗姓陈,福州(今属福建)人。年十四出家,初学于圆悟、六祖,后至疏山,为南岳下十四世,泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年(一一五三),住福州雪峰禅院,次年退归东庵。二十八年卒,年六十三(《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》)。有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。 释慧空诗,以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》(今藏北京图书馆)为底本,编为二卷。
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