《寄题卫立本具庆堂》全文
- 诗文中出现的词语含义
-
百岁（bǎi suì）的意思：形容人长寿，活到一百岁。
蝉联（chán lián）的意思：连续多次保持某种地位或职位。
成德（chéng dé）的意思：指一个人或一个团体的品德高尚，具备良好的道德品质和行为表现。
栋宇（dòng yǔ）的意思：形容建筑物高大宏伟，具有雄伟的气势。
二仪（èr yí）的意思：指天地的两种基本要素，即阳和阴，也可以指男女、夫妻、阴阳、天地等相对的两个方面。
覆焘（fù tāo）的意思：指事物相互掩盖、重叠，无法清晰分辨。
汉家（hàn jiā）的意思：指中国人的家庭、国家或民族。
击鲜（jī xiān）的意思：击鲜是指在烹饪或食品加工过程中用火候短时间迅速炒煮，使食物保持新鲜、原汁原味的烹调方法。
麟符（lín fú）的意思：指罕见的、珍贵的才能或品德。
南陵（nán líng）的意思：指远离尘嚣、宁静幽雅的地方。
期颐（qī yí）的意思：指等待年老后享受幸福生活。
日永（rì yǒng）的意思：日子一天比一天好，指事物逐渐好转或发展。
上水（shàng shuǐ）的意思：指一个人或事情处在危险、困难的境地，随时可能遭受失败或挫折。
生成（shēng chéng）的意思：
◎ 生成 shēngchéng
(1) [form;produce]∶产生形成
石油的生成要经历漫长的岁月
(2) [be born (gifted) with]∶生来就如此
他生成讨人喜欢
(3) [bear and rear]∶抚养
父母生成大恩树阴（shù yīn）的意思：指树木的阴凉处。
堂上（táng shàng）的意思：指在家庭或团体中的正式场合中，以长辈或上级的身份出席或主持会议、座谈等活动。
无藉（wú jiè）的意思：没有借口或理由
孝友（xiào yǒu）的意思：指对父母孝顺，对朋友友善的品德。
奕叶（yì yè）的意思：形容事物的形状美好、光洁。
阴阴（yīn yīn）的意思：形容阴暗、阴森、阴沉的样子。
直到（zhí dào）的意思：表示一直持续到某个时间点或某个情况发生。
中金（zhōng jīn）的意思：中金指的是中间的金子，比喻价值极高的东西。
自供（zì gòng）的意思：自己供认自己的罪行
- 鉴赏
这首诗描绘了南陵一处深宅大院的景象，日长之时，阳光透过繁茂的树木洒在屋檐下，涿河静静流淌，环境显得静谧而祥和。诗人赞美了这里的主人卫立本，他如同天地间包容万物的二仪，具有深厚的德行，期待能活到百岁，秉持孝顺友爱之心。堂上的戏綵活动自给自足，不依赖外财，而他的家族荣耀源自汉家旧赐的麟符，象征着世代相传的显赫地位。整首诗以对主人品德与家族历史的赞扬为主题，展现了诗人对卫家的敬仰和对传统美德的推崇。
- 作者介绍
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南行
两岁天涯总客程，萧萧此日复南行。
新砂潮接长江下，渔浦风从北海生。
春色欲随吴地尽，野花空逐越山明。
当年俊逸薇垣使，千里方舟独有情。
贺新郎.病中有感
万事催华发。论龚生、天年竟夭，高名难没。
吾病难将医药治，耿耿胸中热血。
待洒向、西风残月。
剖却心肝今置地，问华佗、解我肠千结。
追往恨，倍凄咽。故人慷慨多奇节。
为当年、沈吟不断，草间偷活。
艾炙眉头瓜喷鼻，今日须难决绝。
早患苦，重来千叠。
脱屣妻孥非易事，竟一钱、不值何须说。
人世事，几完缺。
正俗歌为陈媛作
礼义廉耻四维立，纲常名教万古植。
无愧于口无愧身，无愧于身尤汲汲。
妇人再醮知身污，若乃未婚心每惑。
一身那可容二心，心失谁云身不失。
卓哉陈媛毓名闺，五经先生兰芽茁。
习礼明诗幼字林，桃夭未赋所天卒。
烈女不肯更二夫，相从地下寻灵匹。
见者哀号闻者悲，大吏上言采访实。
旌门表墓伫恩荣，文人诗歌盛缃帙。
嗟予抱璞称未亡，传闻益觉心凄恻。
閒尝读书考《五经》，管窥《易》象参彖翼。
男女暌而其志通，已字未娶可推测。
坤道含章利永贞，从一而终恒其德。
苦节悔亡不节嗟，安节之亨甘节吉。
人心道心辨《尚书》，精一微危中允执。
动罔不凶德二三，终始惟一臻厥极。
忠贞世笃缅家声，无忝尔祖躬自饬。
《诗经》三复《柏舟》篇，髧彼两髦我仪特。
斯人去也矢靡它，勿匿初心矢靡慝。
在室自誓首共姜，圣人取为后世则。
郝邹诸儒阐说殷，死同穴而谷异室。
柏舟齐女中垒编，乍至城门卫赴急。
保母请还置罔闻，竟入持丧帙卫国。
凡未适人许嫁矣，《春秋》经传标特笔。
僖公九年书伯姬，何休《公羊》洞经术。
字而笄之待成人，系属于人养贞一。
明与未字之女殊，《原贞》援引曝书集。
女而不妇贞为行，盲《左》、《谷梁》弗沿袭。
共姬比例圣所褒，尧峰南畇说堪忆。
许嫁缨为《礼记》文，名以行媒遂相识。
两家斋戒告鬼神，台与终身不改革。
娶有吉日未成婚，夫死亦如婿吊泣。
女服斩衰往夫门，未嫁服同已娶式。
妇人不二斩谓何，天不二耳《仪礼》悉。
可服可往明可从，爱人以德休姑息。
举世昧经谓过中，此旨不明道几熄。
人求尽伦安能过，五伦祇恐常不及。
由来夫妇比君臣，策名亦有未受职。
清风孤竹师夷齐，商朝未禄周耻食。
推观子弟事父兄，岂必一一亲颜色。
父子继绝或背生，兄弟前后或南北。
追思孝友自性成，非缘见面乃尽力。
朋从尚友及神交，宁须把臂投胶漆。
揆此可知妇与夫，性真相感当循率。
殷情何必同衾帱，问名已定羞差忒。
当知勉义非溺情，身洁心安理亦得。
幼从父母最初言，初命是遵戒私昵。
不悖于理曰无违，许嫁之语由亲出。
弗亏其体弗辱亲，立志不渝贵在必。
夺则随亡不夺存，志不可夺命则毕。
愧存不若无愧亡，几希人禽谨出入。
守贞殉烈易地同，一心不二绝矫饰。
卓哉陈媛大节章，浩然正气两间塞。
伤悲自署望门寡，门在望矣未许即。
既云寡矣难再双，兹言至正非偏刻。
鹄甘独宿歌三年，鸩告双飞媒一逼。
遂将性命付轻绡，仅留心事传遗墨。
视死如归岂博名，舍生取义宁图逸。
惟媛家学《五经》明，察于伦理昭作述。
天经地义古今垂，永永幽光争皎日。
《正俗歌为陈媛作》【清·宋景卫】礼义廉耻四维立，纲常名教万古植。无愧于口无愧身，无愧于身尤汲汲。妇人再醮知身污，若乃未婚心每惑。一身那可容二心，心失谁云身不失。卓哉陈媛毓名闺，五经先生兰芽茁。习礼明诗幼字林，桃夭未赋所天卒。烈女不肯更二夫，相从地下寻灵匹。见者哀号闻者悲，大吏上言采访实。旌门表墓伫恩荣，文人诗歌盛缃帙。嗟予抱璞称未亡，传闻益觉心凄恻。閒尝读书考《五经》，管窥《易》象参彖翼。男女暌而其志通，已字未娶可推测。坤道含章利永贞，从一而终恒其德。苦节悔亡不节嗟，安节之亨甘节吉。人心道心辨《尚书》，精一微危中允执。动罔不凶德二三，终始惟一臻厥极。忠贞世笃缅家声，无忝尔祖躬自饬。《诗经》三复《柏舟》篇，髧彼两髦我仪特。斯人去也矢靡它，勿匿初心矢靡慝。在室自誓首共姜，圣人取为后世则。郝邹诸儒阐说殷，死同穴而谷异室。柏舟齐女中垒编，乍至城门卫赴急。保母请还置罔闻，竟入持丧帙卫国。凡未适人许嫁矣，《春秋》经传标特笔。僖公九年书伯姬，何休《公羊》洞经术。字而笄之待成人，系属于人养贞一。明与未字之女殊，《原贞》援引曝书集。女而不妇贞为行，盲《左》、《谷梁》弗沿袭。共姬比例圣所褒，尧峰南畇说堪忆。许嫁缨为《礼记》文，名以行媒遂相识。两家斋戒告鬼神，台与终身不改革。娶有吉日未成婚，夫死亦如婿吊泣。女服斩衰往夫门，未嫁服同已娶式。妇人不二斩谓何，天不二耳《仪礼》悉。可服可往明可从，爱人以德休姑息。举世昧经谓过中，此旨不明道几熄。人求尽伦安能过，五伦祇恐常不及。由来夫妇比君臣，策名亦有未受职。清风孤竹师夷齐，商朝未禄周耻食。推观子弟事父兄，岂必一一亲颜色。父子继绝或背生，兄弟前后或南北。追思孝友自性成，非缘见面乃尽力。朋从尚友及神交，宁须把臂投胶漆。揆此可知妇与夫，性真相感当循率。殷情何必同衾帱，问名已定羞差忒。当知勉义非溺情，身洁心安理亦得。幼从父母最初言，初命是遵戒私昵。不悖于理曰无违，许嫁之语由亲出。弗亏其体弗辱亲，立志不渝贵在必。夺则随亡不夺存，志不可夺命则毕。愧存不若无愧亡，几希人禽谨出入。守贞殉烈易地同，一心不二绝矫饰。卓哉陈媛大节章，浩然正气两间塞。伤悲自署望门寡，门在望矣未许即。既云寡矣难再双，兹言至正非偏刻。鹄甘独宿歌三年，鸩告双飞媒一逼。遂将性命付轻绡，仅留心事传遗墨。视死如归岂博名，舍生取义宁图逸。惟媛家学《五经》明，察于伦理昭作述。天经地义古今垂，永永幽光争皎日。
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