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《水调歌头.即席和李潼川韵》全文
宋 / 魏了翁   形式: 词  词牌: 水调歌头   押[灰]韵

清燕卧霜角月魄几回哉。

声云雁清叫,推枕赋归来。

流水落花去路画象棠阴陈迹,霄观傍楼台

别忆入梅艳,愁色上田莱。记来时,惊列缺,走吴回

人间失匕箸,老婢惊猜

匹马晓风鞭袖,孤堞暮烟烽柝,挥却挂蛇杯

不负此邦去,笑口也应开。

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诗文中出现的词语含义

陈迹(chén jì)的意思:指已经过去的事物或迹象。

愁色(chóu sè)的意思:形容人的面色显得忧愁或忧虑。

烽柝(fēng tuò)的意思:指战火烧到城市门楼上,形容战争来临,危及到安全的状态。

赋归(fù guī)的意思:将某物归还给原主,将权力、职责等交还给原人。

归来(guī lái)的意思:返回原处或归还原处。

画象(huà xiàng)的意思:用文字或图画来描绘事物的形象。

惊猜(jīng cāi)的意思:惊讶和猜测。

老婢(lǎo bì)的意思:指年老的女仆人或婢女。

列缺(liè quē)的意思:指缺乏、不足,形容某种资源或条件不充足。

流水(liú shuǐ)的意思:形容水流不断、源源不绝的样子,也用来比喻事物连续不断、不停地发生。

楼台(lóu tái)的意思:楼台指的是高大的建筑物或台阶,常用来比喻权势显赫、声望高大的地位。

落花(luò huā)的意思:指美好的事物逝去或破灭,形容事物的悲凉或人的遭遇不幸。

暮烟(mù yān)的意思:指夕阳下的烟雾,也比喻事物末期或衰落的景象。

匹马(pǐ mǎ)的意思:指两匹马并驾齐驱、齐头并进的意思。

去路(qù lù)的意思:指前途或出路被堵塞,无法继续前进。

人间(rén jiān)的意思:人间指的是人类所在的世界,也可以指人世间的事物、人情世故。

入梅(rù méi)的意思:指梅雨季节开始,表示雨季的到来。

上田(shàng tián)的意思:指人们在劳动中勤奋奋发,积极向上。

蛇杯(shé bēi)的意思:指陷害别人的计谋或圈套。

声云(shēng yún)的意思:声音像云一样传播,形容声势浩大、声音传遍。

失匕(shī bǐ)的意思:失去匕首,比喻丢失了重要的武器或工具,使自己处于不利的境地。

霜角(shuāng jiǎo)的意思:形容天寒地冻,冬季严寒的景象。

水落(shuǐ luò)的意思:指水退去,比喻事情过去了,局势平静下来。

棠阴(táng yīn)的意思:指树荫下的凉爽之处,也比喻高官显贵的庇护。

田莱(tián lái)的意思:指农田的边界。

吴回(wú huí)的意思:指人的行为态度反复无常,变化不定。

笑口(xiào kǒu)的意思:嘴角上扬,表示开心、快乐的样子。

烟烽(yān fēng)的意思:烟雾和战火,指战争的烽火戏诸侯的景象。

月魄(yuè pò)的意思:指月亮的光辉。

云雁(yún yàn)的意思:比喻人们分散在不同地方,相互之间难以联系或团结在一起。

赋归来(fù guī lái)的意思:指被赋予的东西或权力归还原主。

失匕箸(shī bǐ zhù)的意思:指吃饭时用筷子、匕首等餐具失手或掉落。也用来形容因过于恐惧或紧张而手脚不灵活,失去应有的能力或表现。

流水落花(liú shuǐ luò huā)的意思:形容事物如流水般连绵不断地发生或变化。

鉴赏

这首诗是宋代诗人魏了翁的《水调歌头·即席和李潼川韵》,以清冷的秋夜为背景,描绘了一幅宁静而富有诗意的画面。"清燕卧霜角",形象地写出燕子在寒霜中的静谧栖息,"月魄几回哉"则暗示时光流转,月光多次照耀。接下来,"一声云雁清叫,推枕赋归来",通过云雁的叫声,表达了诗人对归乡的渴望。

"流水落花去路,画象棠阴陈迹",流水落花象征着岁月流逝,画面中残留着过去的痕迹,"霄观傍楼台"则描绘出高阁临风的景象,增添了空旷与寂寥之感。"别忆入梅艳,愁色上田莱",诗人回忆起梅花盛开的季节,心中涌上淡淡的哀愁。

下片转而抒发感慨,"记来时,惊列缺,走吴回",列缺指星辰,诗人感叹世事如梭,人事变迁。"人间都失匕箸,老婢亦惊猜",描述了世态炎凉,连身边的老仆也感到惊讶。"匹马晓风鞭袖,孤堞暮烟烽柝",描绘了旅途的艰辛与孤独,烽火则象征战乱。

最后,诗人表达出豁达之情:"挥却挂蛇杯,不负此邦去,笑口也应开",决定放下心中的忧虑,以乐观的态度离开此地,不负此行。整首诗情感丰富,既有对故乡的眷恋,又有对人生的深沉思考,展现了诗人不凡的胸襟。

作者介绍
魏了翁

魏了翁
朝代:宋   字:华父   号:鹤山   籍贯:邛州蒲江(今属四川)   生辰:1178年—1237年

魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山
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