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《壁侍者归自庐山以诗问讯》全文
宋 / 徐瑞   形式: 古风  押[先]韵

壁公挑云庐山去,自我不见今三年。

出家本是丈夫事,成佛不作文章禅。

西竺东震非道二,心宗教意难言传。

何时寻我青阳巅,分我一滴山泉

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诗文中出现的词语含义

不作(bù zuò)的意思:不做,不从事某种行为或活动

不见(bú jiàn)的意思:不再见到,失去联系

成佛(chéng fó)的意思:指修行者通过修炼,最终达到成为佛陀的境地。

出家(chū jiā)的意思:指一个人离开家庭,放弃尘世的事物,投身于宗教修行或出家修道。

东震(dōng zhèn)的意思:指东方地区发生大地震。

非道(fēi dào)的意思:非道指的是不守道义,行为不正的人或事物。

何时(hé shí)的意思:何时表示询问时间,问什么时候。

见今(jiàn jīn)的意思:指现在的情况或事物。

庐山(lú shān)的意思:比喻事物的高度或者重要性。

难言(nán yán)的意思:形容难以言喻、难以表达的感受或情绪。

青阳(qīng yáng)的意思:指年轻有为、有才华且有远大理想的人。

山泉(shān quán)的意思:形容山中清澈的泉水,也用来比喻纯洁无邪的心灵。

文章(wén zhāng)的意思:指文学作品或写作杰作。

西竺(xī zhú)的意思:指印度或其他西方国家的人。

心宗(xīn zōng)的意思:指人的内心信仰、宗教信仰或思想信念。

言传(yán chuán)的意思:

(1).用言语表达或传授。《庄子·天道》:“语之所贵者意也,意有所随。意之所随者,不可以言传也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·恒娘》:“因所好而投之,此非可以言传者也。” 巴人 《点滴集·争论之外》:“‘诗意’或‘诗的意境’,据说是可以意会而不可以言传的,但我以为它并不是什么神秘不可解的。”参见“ 言传身教 ”。
(2).说话。 杜鹏程 《保卫延安》第二章:“同志,要水喝你言传。”秧歌剧《惯匪周子山》第三场:“赤卫军们,不要言传了,叫 老马哥 给咱们讲话!”
(3).方言。捎话。 柳青 《创业史》第一部第三章:“你啥时送礼,给我言传,我朝大伙凑!”

一滴(yī dī)的意思:形容数量极少,几乎没有。

丈夫(zhàng fū)的意思:指已婚男子,也可用来泛指男性配偶。

自我(zì wǒ)的意思:指一个人对自己的认识、评价和意识。

宗教(zōng jiào)的意思:宗教是指人们对于超自然力量、神明、宇宙意义和道德规范等问题的信仰和崇拜体系。

作文(zuò wén)的意思:指写文章,特指写作文。

翻译
壁公离开庐山前往云庐,至今已有三年未见我。
他出家修行本是大丈夫的抉择,成佛并非追求文章或禅定。
西方和东方的佛教并非只有两种,内心深处的教义难以言传。
不知何时能再相见于青阳山顶,共享庐山水滴的清泉。
注释
壁公:指诗人提到的朋友壁公。
云庐山:庐山的一座寺庙或修行之地。
三年:时间跨度,表示分离已久。
出家:指脱离世俗生活,进入宗教修行。
丈夫事:指有志气、有担当的行为。
文章禅:借指世俗的学问和禅定修炼。
西竺:古印度,佛教发源地之一。
东震:泛指东方的佛教文化区域。
心宗教意:内心的宗教信仰和教义。
青阳巅:庐山的一座高峰。
庐山泉:庐山的泉水,象征纯净的精神追求。
鉴赏

这首诗是宋代诗人徐瑞所作,题为《壁侍者归自庐山以诗问讯》。诗中,壁公(可能是诗人的朋友或尊称)已经离开庐山三年,他出家修行,专注于佛法而非世俗的文章禅学。诗人强调佛教教义不分东西竺(泛指佛教发源地印度和东传至中国的地区),而真正的修行在于内心的体验,这种深奥的教理难以言传。诗人表达了对壁公的思念,期待在某一天能再次相聚于庐山之巅,共享那清泉之乐。整体上,这首诗体现了诗人对禅修生活的敬仰以及对友情的珍视。

作者介绍

徐瑞
朝代:宋   字:山玉   号:松巢   籍贯:江西鄱阳   生辰:1255~1325

徐瑞(1255~1325),字山玉,号松巢,江西鄱阳人。南宋度宗咸淳间应进士举,不第。祖父云岩、叔祖东绿皆善诗,叔父洁山居士,弟可玉、宗玉,从弟楚玉、兰玉皆有文才,次第任散官。所著则《松巢漫稿》,卒年七十一。吴存挽之曰:“善人已矣,空留千百年番水之名;后世知之,当在数十卷松巢之稿!”其见重于当时如此。后许竹南《有怀》诗云:“江北江南老弟昆,三生文会几评论。蚤知倾盖头俱白,悔不连床话共温。洲没草枯芳士歇,巢倾鹤去故枝存。至今惟有湾头月,照我溪南水竹村。”
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