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《汉阴吊崔员外坟》全文
唐 / 戎昱   形式: 古风

远别望有归,叶落望春晖

所痛泉路人,一去无还期。

荒坟遗汉阴,坟树啼子规

存没抱冤滞,孤魂意何依。

岂无骨肉亲,岂无深相知

曝露不复问,高名何为

相携恸君罢,春日迟迟

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拼音版原文全文
hànyīndiàocuīyuánwàifén
táng / róng

yuǎnbiéwàngyǒuguīluòwàngchūnhuī
suǒtòngquánrénhái

huāngfénhànyīnfénshùguī
cúnméibàoyuānzhìhún

ròuqīnshēnxiāngzhī
wèngāomíngwèi

xiāngxiétòngjūnchūnkōngchíchí

诗文中出现的词语含义

抱冤(bào yuān)的意思:指冤枉受到冤屈,无法申诉或得到公正对待。

迟迟(chí chí)的意思:迟延;不及时

春日(chūn rì)的意思:春天的日子

春晖(chūn huī)的意思:春天的阳光。

存没(cún méi)的意思:存:存在;没:不存在。形容事物存在或不存在的情况。

高名(gāo míng)的意思:名声很高,声誉卓著。

骨肉(gǔ ròu)的意思:指亲属关系,比喻亲人之间的亲密关系。

孤魂(gū hún)的意思:指没有归宿的灵魂,形容人孤独无助、失落寂寞。

汉阴(hàn yīn)的意思:汉阴是一个古代地名,用来形容一个地方阴暗、寒冷。

何为(hé wéi)的意思:指询问某事物的真正含义或定义。

魂意(hún yì)的意思:指人的精神、意志、情感等内在的力量和追求。

路人(lù rén)的意思:指与自己无关的人,泛指陌生人。

曝露(pù lù)的意思:揭露、公开暴露真相或秘密。

泉路(quán lù)的意思:指泉水流淌的路径,比喻事物的发展轨迹或人的命运之路。

肉亲(ròu qīn)的意思:指血亲关系,亲密无间的亲戚关系。

无骨(wú gǔ)的意思:指人没有骨气,没有原则,容易屈服于他人的压力或诱惑。

相知(xiāng zhī)的意思:相互了解并深知彼此的心意。

相携(xiāng xié)的意思:一起前进,共同努力

亦何(yì hé)的意思:也是什么意思,表示对事物的无所谓或不在乎。

冤滞(yuān zhì)的意思:形容冤枉受到困扰或束缚。

远别(yuǎn bié)的意思:离别很久时间,或者离别很远的地方。

子规(zǐ guī)的意思:子规是一个古代的乐器,代表着规矩、纪律和秩序。

骨肉亲(gǔ ròu qīn)的意思:指血缘关系亲近的亲人。

注释
远别:遥远的分别。
归:回归。
叶落:树叶飘落。
春晖:春天的阳光。
泉路:黄泉之路。
无还期:没有回来的日期。
荒坟:荒芜的坟墓。
汉阴:汉水之阴。
坟树:坟前的树木。
子规:杜鹃鸟。
冤滞:冤屈积压。
孤魂:孤独的魂魄。
骨肉亲:亲人。
深相知:深深理解的人。
曝露:暴露在外。
高名:显赫的名声。
相携:相伴。
恸君:为你痛哭。
罢:结束。
春日:春天。
空迟迟:漫长而空虚。
翻译
遥望分别之处期盼重逢,落叶时期待春光重现。
心中悲痛,因路途遥远,离人一去不返。
荒凉坟墓留于汉阴之地,只有杜鹃在坟前哀啼。
生死相隔,冤屈难消,孤魂无处安顿,内心迷茫。
难道没有骨肉至亲?难道没有深深理解的人?
暴露在外无人问津,显赫的名声又有何用?
痛哭过后与你告别,春日漫长却空寂无声。
鉴赏

这首诗描绘了一种深切的哀悼之情,通过对逝者墓地的描述,以及对生者与死者关系的反思,表达了诗人对逝者的怀念和悲痛。

"远别望有归,叶落望春晖。所痛泉路人,一去无还期。" 这几句通过季节的变换,表达了时光易逝,人生无常,以及对逝者无法再见的哀伤。自然景象的描绘,如远方的归途、落叶和春日的阳光,都转化成了对逝者的思念。

"荒坟遗汉阴,坟树啼子规。存没抱冤滞,孤魂意何依。" 这里写到了荒凉的坟墓,以及死者可能的不安灵魂。诗人通过这些形象,将对逝者的哀思与自然环境相结合,强化了情感的表现。

"岂无骨肉亲,岂无深相知。曝露不复问,高名亦何为。" 这几句表达了对逝者关系的质疑,以及对死后名声价值的怀疑。在诗人看来,与亲情和深厚友情相比,即使是生前的荣耀也变得毫无意义。

"相携恸君罢,春日空迟迟。" 最后的两句则是对逝者的缅怀和悲痛的直接表达。诗人在春天这个生机勃发的季节里,却只能与逝者共度时光,感慨万千。

整首诗通过丰富的意象和深情的抒写,展现了诗人深厚的情感和对生命无常的沉思。

作者介绍
戎昱

戎昱
朝代:唐   籍贯:荆州(今湖北江陵)   生辰:744~800

戎昱(rongyu)(744年~800年),唐代诗人。荆州(今湖北江陵)人,郡望扶风(今属陕西)。少年举进士落第,游名都山川,后中进士。一说登进士第。肃宗上元至代宗永泰(760—766)间,来往于长安、洛阳、齐、赵、泾州、陇西等地。经华阴,遇见王季友,同赋《苦哉行》。大历元年(766)入蜀,见岑参于成都。大历二年(767)秋回故乡,在荆南节度使卫伯玉幕府中任从事。
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