- 诗文中出现的词语含义
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避人(bì rén)的意思:躲避他人,避开人群
不得(bù dé)的意思:不能,禁止,不允许
不避(bù bì)的意思:不回避、不躲避
凤城(fèng chéng)的意思:指繁华富庶的城市,也可比喻美好的家乡或人杰地灵的地方。
佛天(fó tiān)的意思:指极其广阔的天地,也用来形容非常宽广的胸怀。
林泉(lín quán)的意思:指山林中的泉水,比喻清幽幽静的环境。
千年(qiān nián)的意思:指长时间,形容时间的长久。
人迹(rén jì)的意思:指人类活动留下的痕迹或痕迹所在的地方。
僧榻(sēng tà)的意思:指僧侣禅修的床榻,比喻人安闲自在、专心致志地从事某种事物。
山灵(shān líng)的意思:形容山中的神灵或山间的灵异之物。
宿缘(sù yuán)的意思:宿命的缘分,前世的因果关系。
一族(yī zú)的意思:一同一家的人,指同一家族的人。
幽閟(yōu bì)的意思:幽静、僻静。
元灯(yuán dēng)的意思:指最初点燃的灯,也用来比喻最初的启发或指引。
云气(yún qì)的意思:云气是指云彩的形态和气象变化,也用来比喻人们的言行举止。
- 鉴赏
这首诗描绘了作者在游览山中寺庙时的所见所感,充满了对自然与宗教的深刻感悟。
首联“山灵不避人迹到,谓来游者皆宿缘”以拟人化的手法,赋予山灵以智慧和情感,表达出山中自然与人的和谐共处,暗示了来访者与山中景物之间存在着某种神秘的联系或前定的缘分。
颔联“苔光无腻知麋径,云气能祥即佛天”通过细腻的观察,捕捉到了山间苔藓的光泽和云雾的祥瑞,以此象征着自然界的纯净与神圣,仿佛是通往佛国的路径。
颈联“净域林泉通一族,元灯幽閟泄千年”进一步深化了主题,将山中的林泉比作一个纯净的世界,其中蕴含着千年的秘密和智慧,暗示了自然与宗教之间的深厚联系。
尾联“凤城键早归不得,共借檀寮僧榻眠”则表达了作者未能及时返回城市,只能与僧侣共宿的情境,体现了他对山中生活的向往和对宁静、简朴生活方式的追求。
整体而言,这首诗通过对山中景色的细腻描绘和对宗教体验的深刻感悟,展现了作者对自然美和精神世界的独特见解,以及对超脱世俗、追求内心平静生活的向往。
- 作者介绍
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奉和袭美二游诗.徐诗
尝闻四书曰,经史子集焉。
苟非天禄中,此事无由全。
自从秦火来,历代逢迍邅。
汉祖入关日,萧何为政年。
尽力取图籍,遂持天下权。
中兴熹平时,教化还相宣。
立石刻五经,置于太学前。
贼卓乱王室,君臣如转圜。
洛阳且煨烬,载籍宜为烟。
逮晋武革命,生民才息肩。
惠怀亟寡昧,戎羯俄腥膻。
已觉天地闭,竞为东南迁。
日既不暇给,坟索何由专。
尔后国脆弱,人多尚虚玄。
任学者得谤,清言者为贤。
直至沈范辈,始家藏简编。
御府有不足,仍令就之传。
梁元渚宫日,尽取如蚳蝝。
兵威忽破碎,焚爇无遗篇。
近者隋后主,搜罗势骈阗。
宝函映玉轴,彩翠明霞鲜。
伊唐受命初,载史声连延。
砥柱不我助,惊波涌沦涟。
遂令因去书,半在馀浮泉。
贞观购亡逸,蓬瀛渐周旋。
炅然东壁光,与月争流天。
伟矣开元中,王道真平平。
八万五千卷,一一皆涂铅。
人间盛传写,海内奔穷研。
目云西斋书,有过东皋田。
吾闻徐氏子,奕世皆才贤。
因知遗孙谋,不在黄金钱。
插架几万轴,森森若戈鋋。
风吹签牌声,满室铿锵然。
佳哉鹿门子,好问如除㾓。
倏来参卿处,遂得参卿怜。
开怀展橱簏,唯在性所便。
素业已千仞,今为峻云巅。
雄才旧百派,相近浮日川。
君抱王佐图,纵步凌陶甄。
他时若报德,谁在参卿先。
《奉和袭美二游诗.徐诗》【唐·陆龟蒙】尝闻四书曰,经史子集焉。苟非天禄中,此事无由全。自从秦火来,历代逢迍邅。汉祖入关日,萧何为政年。尽力取图籍,遂持天下权。中兴熹平时,教化还相宣。立石刻五经,置于太学前。贼卓乱王室,君臣如转圜。洛阳且煨烬,载籍宜为烟。逮晋武革命,生民才息肩。惠怀亟寡昧,戎羯俄腥膻。已觉天地闭,竞为东南迁。日既不暇给,坟索何由专。尔后国脆弱,人多尚虚玄。任学者得谤,清言者为贤。直至沈范辈,始家藏简编。御府有不足,仍令就之传。梁元渚宫日,尽取如蚳蝝。兵威忽破碎,焚爇无遗篇。近者隋后主,搜罗势骈阗。宝函映玉轴,彩翠明霞鲜。伊唐受命初,载史声连延。砥柱不我助,惊波涌沦涟。遂令因去书,半在馀浮泉。贞观购亡逸,蓬瀛渐周旋。炅然东壁光,与月争流天。伟矣开元中,王道真平平。八万五千卷,一一皆涂铅。人间盛传写,海内奔穷研。目云西斋书,有过东皋田。吾闻徐氏子,奕世皆才贤。因知遗孙谋,不在黄金钱。插架几万轴,森森若戈鋋。风吹签牌声,满室铿锵然。佳哉鹿门子,好问如除㾓。倏来参卿处,遂得参卿怜。开怀展橱簏,唯在性所便。素业已千仞,今为峻云巅。雄才旧百派,相近浮日川。君抱王佐图,纵步凌陶甄。他时若报德,谁在参卿先。
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