《送马良佐学士还南京》全文
- 诗文中出现的词语含义
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白门（bái mén）的意思：白门是指门前无人，形容冷清、寂寞的场景。
北地（běi dì）的意思：北方地区
车行（chē xíng）的意思：指人们的行为或事物的发展像车一样连续不断，如车辆行驶一样，形容顺利进行或顺序连贯。
地主（dì zhǔ）的意思：指旧时农村中拥有大量土地并占有农民劳动成果的富有人家。
供案（gòng àn）的意思：指供奉神主牌或神像的案台，也比喻供奉、奉献。
家传（jiā chuán）的意思：指家族传承的东西，特指家族中代代相传的技艺、传统等。
笺注（jiān zhù）的意思：记录、注解
金莲（jīn lián）的意思：指一个女人的美貌和狡诈。
课程（kè chéng）的意思：指一段有组织的学习活动，包括教学内容、教学方法、教学目标等。
柳色（liǔ sè）的意思：指柳树的颜色，也用来形容春天柳树的绿色。
认旧（rèn jiù）的意思：指人对旧事物、旧习惯、旧朋友等持有敬重态度或感情。
诗筒（shī tǒng）的意思：指写诗作文的工具，也比喻才子、文人。
太守（tài shǒu）的意思：指官职品级较高的地方官员。
题名（tí míng）的意思：指为了表彰某人或某物的优秀之处而给予荣誉的名字或称号。
潇洒（xiāo sǎ）的意思：形容人的举止、态度轻松自如，不受拘束
驿递（yì dì）的意思：驿站传递信件。也指传递消息、传递信息。
玉亭（yù tíng）的意思：指美丽的亭子。也用来形容女子的美丽。
院吏（yuàn lì）的意思：指官府的吏员，也泛指官府中的工作人员。
主人（zhǔ rén）的意思：指拥有权力、地位或掌握主动权的人。
递诗筒（dì shī tǒng）的意思：互相交流、互相学习文学艺术
- 鉴赏
这首诗描绘了送别学士马良佐回南京的情景，充满了离别的哀愁与对未来的憧憬。首句“白门柳色罢啼莺”，以白门柳的静寂反衬出离别的凄凉，啼莺不再，暗示着热闹与生机的暂时消逝。接着，“归拥金莲院吏惊”一句，通过院吏的惊讶，侧面表现了学士归来的不同寻常，也透露出对学士身份的尊敬。
“北地主人供案立，庐江太守傍车行”两句，运用对比手法，将北地主人的恭敬与庐江太守的随行，映射出学士地位之高，同时也体现了官场礼仪的庄重。接下来，“家传易学无笺注，驿递诗筒有课程”则揭示了学士在学术上的成就与勤奋，即使在远行途中也不忘学习，通过诗筒传递知识，展现了其对学问的执着追求。
最后，“潇洒玉亭谁复到，竹间为认旧题名”表达了对学士离去后的空寂感，玉亭不再有人光临，竹林中只能寻觅到往日留下的名字，既是对学士才情的赞美，也是对其离去后留下精神财富的感慨。整首诗情感深沉，既有离别的伤感，也有对学识传承的期许，展现了深厚的文化底蕴和人文关怀。
- 作者介绍
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王鏊
王鏊（1450—1524）明代名臣、文学家。字济之，号守溪，晚号拙叟，学者称震泽先生，汉族，吴县（今江苏苏州）人。十六岁时国子监诸生即传诵其文，成化十一年进士。授编修，弘治时历侍讲学士，充讲官，擢吏部右侍郎，正德初进户部尚书、文渊阁大学士。博学有识鉴，有《姑苏志》、《震泽集》、《震泽长语》。朝代：明 字：济之 号：守溪 籍贯：吴县（今江苏苏州） 生辰：1450—1524
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悯日歌（弘治丙辰，七十岁作）
日既去，日复来。
来如赴，去如颓。
来是谁约？
去是谁推？
一来一去，彼此自禅续。
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《悯日歌（弘治丙辰，七十岁作）》【明·沈周】日既去，日复来。来如赴，去如颓。来是谁约？去是谁推？一来一去，彼此自禅续。无与我事，何故使我心惊猜？似乎少年有根是汝拔，老丑无种是汝栽。百年所算三万六千日，自我而数指作枚。我今行年已七十，历日二万五千枚。所该百而去七大大半，又复使我心惊呆。虽欲不惊呆，猛见霜丝雪缕垂两腮。何况人生不满百，疾乌捷兔又如此而相催。我思天地灵长之气十二万九千六百年，然后运穷劫尽荡而为灰。吾人亦谓参三才，胡乃其气短索不得相追陪。准天地而言，人眇尘海之一埃。慨岁月之玩人，同今古而一雷。我无长绳系日住，亦无长戈挥日回。亦不知学仙能久视，亦不知托佛能轮回。而今而后，去之日付一杯，来之日付一杯，不忧罄其瓶，耻其罍。春暖秋凉，山边水隈，访黄菊，寻白梅。秋月自与吾虑净，春云自与吾怀开。昼游之地吾蓬莱，夕息之处吾夜台。以殇视我吾老大，以彭视我吾婴孩。信寿夭，吾何以外。请享此见在，不乐胡为哉！
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