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《寿整庵罗太宰先生八十诗·其二》全文
明 / 尹台   形式: 古风  押[霁]韵

六艺久不陈,圣道日榛翳。

旧经坏蠹燔,大义谁窥谛。

陋儒事修补,寡力深诣

采掇疏传间,指意胶戾

谶纬徵诞诬,解说同讹寱。

诋讼何为岁月虚弊

茫茫宇宙业,万代谁区计。

不有刊凿俦,禹功荒裔

东井人文中洛绝褰揭。

笃哉夫子心,耄年高契

(0)
诗文中出现的词语含义

不有(bù yǒu)的意思:没有,没有存在或拥有某种东西

采掇(cǎi duō)的意思:采集和挑选。

谶纬(chèn wěi)的意思:指预言、预测。

大义(dà yì)的意思:指追求正义、公正的行为和精神。

道日(dào rì)的意思:指道德修养高尚、品行端正,日子过得很好。

诋讼(dǐ sòng)的意思:指毫无根据地诬陷他人,进行无理的指责和攻击。

东井(dōng jǐng)的意思:指一个人或事物在某一领域的突出表现或成就。

夫子(fū zǐ)的意思:夫子是指古代中国的儒家学者,也可以泛指学者、老师。

高契(gāo qì)的意思:形容人与人之间的感情深厚,互相信任,默契十分高。

寡力(guǎ lì)的意思:力量不足,能力不强。

何为(hé wéi)的意思:指询问某事物的真正含义或定义。

荒裔(huāng yì)的意思:指家族衰败,后代无人继承。

胶戾(jiāo lì)的意思:形容人的性情暴躁易怒。

解说(jiě shuō)的意思:用语言或文字来解释、说明事物的意义或道理。

六艺(liù yì)的意思:

◎ 六艺 liùyì
(1) [the classical six arts (propriety,music,archery,riding,writing,arithematic)]∶儒家所谓的礼(礼仪)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、书(识字)、数(计算)等六种才艺
(2) [various Confucian classics]∶古代称《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》和《春秋》六种经书。也泛指各种经书
(3) [six styles of calligraphy in ancient China]∶王莽时六种字体。即古文(战国时通行于六国的文字)、奇字、篆书、左书、缪篆、鸟虫书

陋儒(lòu rú)的意思:指学识浅薄、见识狭窄的读书人或学者。

茫茫(máng máng)的意思:形容无边无际,没有边界或方向,迷茫无助的状态。

耄年(mào nián)的意思:指年老,年纪高。

人文(rén wén)的意思:人文是指人类社会中的文化、艺术、哲学、历史等领域的事物。

深诣(shēn yì)的意思:

谓造诣很深。 明 李东阳 《<镜川先生诗集>序》:“某得而观之,窃以为先生之诗,博采深诣,典则深厚,成一家之言。” 明 文徵明 《又跋李少卿帖》:“公既多閲古帖,又深诣三昧,遂自成家,而古法不亡。”

圣道(shèng dào)的意思:指高尚的道德标准和行为规范。

事修(shì xiū)的意思:修整事务,整理事物。

岁月(suì yuè)的意思:岁月指的是时间的流逝和年岁的变迁。它常用来表达人生的短暂和岁月的无情。

修补(xiū bǔ)的意思:修补指修整破损的物品,使其恢复完好。

虚弊(xū bì)的意思:指虚弱无力,疲倦衰弱。

禹功(yǔ gōng)的意思:指大禹治水的功绩,比喻伟大的功绩或卓越的贡献。

宇宙(yǔ zhòu)的意思:形容某人或某物在某个领域内无人能及、无与伦比。

指意(zhǐ yì)的意思:指代意思或含义。

中洛(zhōng luò)的意思:指人才出众,有出色的才能和能力。

鉴赏

这首明代尹台的诗《寿整庵罗太宰先生八十诗(其二)》表达了对古代经典衰落和学术失真的忧虑。诗人指出,六艺(六种儒家经典)久未得到重视,圣人之道日渐蒙尘,古籍因损坏和焚毁而难以深入理解。当时的学者们力量微薄,只能做一些修补工作,对于深层的义理探究却力有未逮。他们从残缺的传世文献中寻找知识,但解释往往分歧严重,甚至充斥着荒诞和错误。

诗人批评了那些以怪诞不经的谶纬学说进行解说的行为,认为这种诋毁和争论并无实质意义,只是浪费了时间。他感慨宇宙浩渺,历史长河中,无人能真正解决这些问题。然而,诗人寄希望于像整庵罗太宰先生这样的学者,他们是刊刻古籍、传承文化的重要人物,如同大禹开疆拓土般,他们的努力能清除学术的荒僻,恢复人文的光辉。

最后,诗人高度赞扬罗太宰先生的坚定与高尚,即使在晚年仍能独树一帜,深入研习,体现了儒家学者的执着精神。整首诗寓含了对传统学术复兴的期待和对知识分子责任的呼唤。

作者介绍
尹台

尹台
朝代:明

(1506—1579)明吉安府永新人,字崇基,号洞山先生。嘉靖十四年进士。授编修。迁国子司业,所奖拔多为名士。旋还任修撰,专理诰敕。忤仇鸾,几得罪,会鸾先被杀,乃已。严嵩欲结为姻好,拒之,遂有怨。出为南京祭酒,将行,劝嵩勿害杨继盛。历官为南京礼部尚书。留意理学,其学不傍门户,能密自体验。有《洞农堂集》。
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