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《题黄高士雪月集》全文
宋 / 王义山   形式: 七言律诗  押[真]韵

冰作丰姿水作神,群仙境界诗人

敲从竹起韵不俗,吟到梅来相逼真

无己许令参后社,庭坚的是前身

有时石鼎联句还许平分上春

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诗文中出现的词语含义

逼真(bī zhēn)的意思:形容非常真实,无法辨别真伪的程度。

不俗(bù sú)的意思:不平凡,出众,不寻常

的是(de shì)的意思:表示肯定、确定。

端的(duān dì)的意思:真正的,确实的,真实可信的

丰姿(fēng zī)的意思:指人的体态优美,形容人的姿态端庄秀丽。

还许(hái xǔ)的意思:指对过去的错误或过失表示悔过并表示决心改正。

境界(jìng jiè)的意思:境界指一个人的修养、素质、水平以及对事物的认识和理解的程度。

联句(lián jù)的意思:指通过联想或联系,将两个或多个句子或词语紧密结合在一起,形成一种新的意义。

平分(píng fēn)的意思:平均分配,使各方面均衡。

前身(qián shēn)的意思:指某事物或某人的以前的形态、状态或身份。

上春(shàng chūn)的意思:指人年纪大了,却仍然保持年轻的心态和活力。

诗人(shī rén)的意思:

[释义]
(名)写诗的作家。
[构成]
偏正式:诗(人
[例句]
曹操是一个军事家;也是一位诗人。(作宾语)

石鼎(shí dǐng)的意思:指坚固、稳定的基础或根基。

水作(shuǐ zuò)的意思:指人的行为言语犹如水流一样,变幻无常,不可捉摸,无法预料。

庭坚(tíng jiān)的意思:指家庭团结、坚定不移的意志。

无己(wú jǐ)的意思:

(1).犹无我。《庄子·逍遥游》:“至人无己,神人无功,圣人无名。” 晋 葛洪 《抱朴子·逸民》:“太上无己,其次无名。”
(2).不固执己见。 明 李贽 《答耿中丞书》:“无己,故学莫先於克己。”

仙境(xiān jìng)的意思:指美丽而神秘的地方,就像仙人居住的地方一样。

相逼(xiāng bī)的意思:形容两个或多个人或事物相互竞争、争胜的局面。

有时(yǒu shí)的意思:偶尔;间或;有时候

坐上(zuò shàng)的意思:指得到或占据某种地位或职位。

注释
丰姿:优美的姿态。
群仙境界:神仙般的环境。
敲从竹起:敲击竹子发出声音。
梅来相逼真:吟咏梅花时仿佛如真的一样生动。
无己许令:无人能及你的才华。
参后社:加入诗人们的聚会。
前身:指黄庭坚可能是这些诗人的前世。
石鼎:古代煮茶或煮药的器具,也常用于对诗。
联句:两人或多人交替作诗。
坐上春:共享春天的温暖时光。
翻译
冰塑造了优美的姿态,水赋予了灵动的灵魂,这里是诗人们在神仙般的境界中游走。
敲击竹子的声音带出不凡的韵律,吟咏梅花时仿佛身临其境。
无人能及你的才情,你被期待加入诗人们的聚会,黄庭坚,你似乎是他们的前身。
有时在石鼎旁对诗作句,我们共享春天的温暖时光。
鉴赏

这首诗是王义山的《题黄高士雪月集》,创作于宋末元初。王义山以其深厚的文艺素养和对自然美景的细腻描绘,展现了他超凡脱俗的情怀。

"冰作丰姿水作神" 一句,以比喻的手法,将寒冷如冰的雪与清澈如水的月相互映衬,形象地表达了自然界中雪和月的神奇美丽。诗人以此开篇,既展现了他对自然之美的敏锐感知,也为接下来的描述打下了深厚的基调。

"群仙境界里诗人",则是将诗人的心灵寄寓于一个超脱尘世、与众神共处的境界中。这里的“群仙”,既可以理解为自然之美所构建的理想世界,也隐含着诗人追求高洁不凡的精神状态。

"敲从竹起韵不俗,吟到梅来相逼真" 表现了诗人的艺术追求和对自然之美的深刻把握。竹与梅,在中国传统文化中往往象征着高洁与坚贞,这里通过敲击竹枝的声音和吟咏到冬日梅花,强调了诗人不仅在自然界找到了灵感,更是在艺术上达到了超凡脱俗的境地。

"无己许令参后社,庭坚端的是前身" 中,“无己”指的是道家思想中的“无为而治”,即顺其自然,不强求。而“许令参后社”则是说诗人希望能够像古代圣贤那样在精神上与后世交流。“庭坚端的是前身”暗示了诗人的高尚品格和他对先贤的景仰之情。

"有时石鼎堪联句,還許平分坐上春" 这两句话中,“石鼎”通常用来比喻古代圣贤的遗迹或遗风,这里意味着诗人有时也会与先贤的精神遗产相呼应,进行艺术上的交流。"堪联句"则表示能够继续和发扬先贤留下的文化财富。而“平分坐上春”则是说在这过程中,诗人能感受到一种超脱尘世、与自然和谐共处的美好感觉。

整首诗通过对雪月之景的描绘,以及对艺术追求的表达,展现了诗人高洁的情怀和他对自然之美的深刻理解。王义山以其独到的艺术感知,将内心世界与外在自然融为一体,创作出这首充满哲理与审美情趣的佳作。

作者介绍

王义山
朝代:宋   字:元高   号:稼村   籍贯:富州(今江西丰城)   生辰:1214——1287

王义山(1214——1287),字元高,号稼村,宋初文学大家王禹偁的后裔。富州(今江西丰城)人。精《易》学,善词赋。宋末进士二十四年卒,年七十四。其诗学刘克庄,王士禛《池北偶谈》卷一八讥其为“下劣诗魔,恶道坌出”、“酸腐庸下”。《四库全书总目》谓其“诗文皆沿宋季单弱之习,绝少警策”(卷一六六)。著《稼村类稿》三十卷,有明正德刻本、万历刻本、《四库全书》本。《全宋诗》卷三三五二至三三五四录其诗三卷。文收入《全元文》。事迹见本集卷二九自作墓志铭、《元诗选》二集甲集。
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